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从《哀郢》《涉江》看屈原的流放

放大字体  缩小字体 作者:熊人宽   发表时间:2017-03-05
内容简介:【内容提要】 顷襄王东迁屈原的时间,应在“怀王客死,兰咎屈原”之后——顷襄王四年仲春。东迁的路线是从郢都乘船顺长江东下,

【内容提要】 顷襄王东迁屈原的时间,应在“怀王客死,兰咎屈原”之后——顷襄王四年仲春。东迁的路线是从郢都乘船顺长江东下,过夏首后随江水向西南下浮,经过洞庭,再继续沿江而下,最后来到夏浦附近,鄂渚江北的“某地”——陵阳(?)。 “过夏首而西浮”是指——过“夏首”以后,长江有一段向西南回转,舟船随水路弯曲向西南而下,故曰“西浮”。 “将运舟而下浮兮,上洞庭而下江。”——驾船顺流而下,来到洞庭地带,随后再进入长江继续向下游航行。《哀郢》东迁的终点,在鄂渚江北的陵阳(?),今湖北黄冈附近。这也就是《涉江》的起点。顷襄王十四年春,楚王把屈原从鄂渚江北的陵阳(?),流放到更僻远的南夷溆浦。据《涉江》“旦余济乎江、湘。乘鄂渚而反顾兮”可知:《涉江》的起点(陵阳?)在江北,离鄂渚较近,“济江”后可到达“鄂渚”。从“欸秋冬之绪风”可知,“南征”开始的时间是在早春。

【关键词】 《哀郢》,《涉江》,屈原,流放。

一、《哀郢》鸟瞰

破解屈原流放的路线、地点对诠释屈原作品具有重要的意义。在史料记载极为贫乏的情况下,精心研读屈原作品,从《楚辞》本身找寻内证,对破解屈原流放的路线、地点又有着不可替代的作用。

有些解读《楚辞》的文章,把诗文切割成若干小段,去考证字、词、句。就“字、词、句”的考证来看,可能有些道理,但是,从整体上看,放到段落里、联系上下文看就对不上号了。正如朱熹所言:“凡说诗者,固当句为之释,然亦但能见其句中训故字义已,至于一章之内,上下相承,首尾相应之大指,自当通全章而论之,乃得其意。”[《楚辞集注》1.P397]

屈原被放逐东迁,应在“怀王客死,兰咎屈原”之后——即顷襄王四年仲春。《哀郢》中“忽若不信兮,至今九年而不复”之前,都是诗人追忆当年被放东迁,离开郢都时的旧事。由近到远景物的描写,显示他“一步一回首,一步一挥泪”的悲痛之态。

《哀郢》中,从“方仲春而东迁”到“今逍遥而来东”,一路都是顺长江“下浮”;从语句、意境上看,“东下”的连贯性很好,没有逆水上行的描述;没有向西、向南的意图;没有远离长江的迹象。而在“背夏浦”之后,即说“当陵阳”。故“今逍遥而来东”之目的地,应为离“夏浦”不远的“郢都东面某地*”[*“郢都东面某地”,以下简称“郢东”],而不是郢都南面的“沅湘之间”。

潘啸龙先生《驳蒋骥“屈原迁于陵阳”说》曰:“从西汉司马迁、刘向、东方朔,至东汉王逸、袁康,他们所了解的屈原放逐江南的地点,都是‘南楚’、‘沅湘之间’,从未提及陵阳”[5 ]。

潘先生此言差矣。因为前权威人士“从未提及”,所以就不对。这个罗辑不能成立。学术从来以接近真理为其生命,而不是由权威来裁决是非。

由于屈原后期被放逐于“南楚沅湘之间”,而且自沉在湘北的汨罗江。故前人说:“屈原放于南楚沅湘之间”。这只不过是一个约略的说法,并没有涵盖全部。前人没有提流放“郢东”某地(陵阳?),不等于就不存在。

例如:潘啸龙先生在《屈原与楚辞研究》中提出,屈原曾经被“流放汉北”;这一点“从西汉司马迁、刘向、东方朔,至东汉王逸、袁康,他们”都“从未提及”。那么,潘啸龙先生的“流放汉北”论,是不是也不能成立呢?

《哀郢》中所反映出来的,屈原流放之地,不在郢南“沅湘之间”,而是在郢东“某地”。这与“流放汉北论”类似,同样有根有据。只强调“《楚辞•离骚序》及《九章序》,屈原所放之地在‘江南’”,而不顾《哀郢》诗文的内证。这岂不是有违潘先生“‘本文’是一切‘阐释’的前提,‘原义’存在于‘本文’之中”的观点呢?

要是迷信王逸,那么,王逸注《哀郢》也说过:“言怀王不明,信用谗言而放逐己,正以仲春阴阳会时,徙我东行,遂与室家相失也。”[转引《楚辞补注》2. P132]。潘先生为何不用王逸的“徙我东行”,而只强调在“‘江南’沅湘之间”呢?

潘啸龙先生论著中所说的,顷襄王四年仲春,屈原流放在“沅湘之间”的几点推论,均与《哀郢》、《涉江》诗文不符,难以成立(论证见后)。

对《哀郢》有了总体概念,观诗文中历来为楚辞学家伤透脑筋的“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见”;“将运舟而下浮兮,上洞庭而下江”两段,就比较容易理解,而有可能得到融通的解释。

二、从《哀郢》看东迁的路线

(一)、遵江夏以流亡

◇屈原东迁的路线,列来有“顺着长江”和“顺着夏水”两种意见。看来“顺着夏水”的说法,既与《哀郢》文意不合,又与夏水的实际不符。

赵逵夫先生把“遵江夏以流亡”,译为“顺着长江和夏水到处流浪”[4][P812]。这种解释有一定的代表性,但是并不融通。

第一、不可能在“出国门”、“发郢都”时,就进入夏水。因为从郢都到“夏首”还有五、六十里路程,从郢都乘船只能顺着长江“出国门”。

第二、屈原东迁的路径,不可能既“顺着长江”,又“顺着夏水”。若是说先“顺着长江”,“过夏首”后,再“顺着夏水”,则与“过夏首而西浮兮”不符。因为“过夏首”以后夏水向东南流,长江向西南流。若要“顺着夏水”,应当“东浮”,不该“西浮”。

第三、诗文曰:“方仲春而东迁”。“仲春”枯水期,夏水不能行舟。

《楚辞集注》:“冬竭夏流,故谓之夏”[1.P179]。黄瑞云先生《夏水和云梦泽》曰:夏水是从江陵别出大江的河流,因水流的季节性很强,夏涨而冬潜,故名“夏水”。

还有,把“流亡”,译为“到处流浪”。也不妥帖。

◇“遵江夏……”;“出国门……”;“发郢都……”。三句都是写“离开郢都”。屈原用反复吟唱,来表达离开郢都时沉重的心情。

把“遵江夏以流亡”,理解为“顺着长江离开郢都踏上流亡之路”可能更符合实际。

◇“江与夏之不可涉”的问题。

有学者认为“江与夏之不可涉”,是“朝廷规定屈原不可渡过长江与夏水”。这样解释不一定合适。“惟郢路之辽远兮,江与夏之不可涉”,其意思是郢都遥远,不能回去了。这里的“江与夏”是指“郢都”及附近的地区,若解释为“不可渡过长江与夏水”,可能反而背离诗文本意。而且与《涉江》中“旦余济乎江湘”不合。

(二)、“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。”

学者们对“西浮”的各种解释很多,以林云铭之说比较合乎情理。林云铭在《楚辞灯》中说:“西浮,舟行之曲处路有西向者”[5]。可惜此说未能得到普遍重视。

过“夏首”以后,长江有一段向西南回转,舟船随水路弯曲向西南而下,故曰“西浮”。这从谭其骧主编《中国历史地图集》[6]第一册P45-46“战国•楚越”图上,可以清楚的看到。在夏首到洞庭湖口(城陵矶)一段,长江水道蜿蜒曲折,向西南或向西北的回曲之处,多处可见。西流回转水道,长的可达五、六十里以上。

“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。”过了距郢都五、六十里路的夏首,船随水路向西南飘浮,回顾龙门而不可再见。

◇赵逵夫先生在《〈哀郢〉释疑并探屈原的一段行踪》一文中,列举了古今十几位学者对“西浮”的看法,并一一驳斥之后说:“他们尚未弄清洞庭湖—带的地理形势,如果弄清,一定会很简捷地说:‘西浮’即由江入湖之谓也!”[7. P415]

赵逵夫先生肯定诗人“是沿着长江走的”,对。但是,“过夏首以后,又走了一段”,“至洞庭湖口,便折而西行入湖”[7. P416]之说,则难以成立。

首先,从夏首“至洞庭湖口”,还有六七百里水路。正如潘啸龙先生所说:“‘过夏首而西浮’,说的是过了夏首即行‘西浮’,两者是紧相连接的行程”,与‘又走了一段’六七百里水路,再‘折而西行入湖’,有很大的区别。”[《屈赋研究三辨》3]

其次,《哀郢》诗文中,从“方仲春而东迁。”到“今逍遥而来东”,一路都是“顺风波以从流”。而“西行入湖”,却要逆水而上,与《哀郢》文意不合。

第三,与“浮”之意不合,赵先生自己也说:“然浮乃指顺水或顺风飘浮(王逸注:‘船独流为浮也’)”[7.P412]。可见,把“西浮”解释为逆水而上,并不妥帖。

第四,赵逵夫先生的“至洞庭湖口,便折而西行入湖”,诗文中没有,属于“添字解经”。而且“至洞庭湖口”之时,距郢都已经七百来里、离开郢都也有几天了,再去说“顾龙门而不见”,与情、与景皆不合。

还有,赵逵夫先生笔下的洞庭湖,与屈原时代的洞庭湖不符。(详见后)

◇潘啸龙先生说:“过夏首而西浮”,说的就是进入长江向西而浮。这不是与诗人的“东迁”相反了么?确实如此。其原因正在于诗人顾念郢都、不愿即就远离,还想在近处回望一眼。郢都在夏首西北,故有此“西浮”之举,下文的‘顾龙门而不见’句,即点明了诗人‘西浮’的心意。[3]。潘啸龙先生此说,与戴震类似。——“西浮者,既过夏首而东复溯洄以望楚都”(光绪十七年《广雅丛书•集部》)。此类解释,既与《哀郢》文意不符。也缺乏可操作性。不能令人信服。

潘先生接着说:“考‘浮’之古义,既有顺流行船之义,亦有‘顺风波’泛舟之义。‘西浮’虽为逆流,却与当时的风向(春天的东南风)相顺,于‘浮’义并不违背。由此解说下文的‘将运舟而下浮’,叙诗人的回船东下,也正相贯通。”[3]

潘先生所“考”之“浮”,不符合战国时代行船之实际。靠顺风泛舟,必需有帆。无帆,风再大也不可能“逆流西浮”。屈原之时,距离始用帆船之时,相差很远。潘先生最好核查一下,看看中国的帆船始于何时?《哀郢》中行船是:“楫齐扬以容与兮”。

◇再向下,船行至今湖北公安到湖南华容一带,战国时代这里江面宽广,有的地段江湖连成一片。屈原的优美诗句,生动地反映了这里水面宽阔的景象:

“顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮,忽翱翔之焉薄?”

 
 
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