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楼主 | 收藏 | 举报 2018-01-14 17:57   浏览:96   回复:24

《栾城集》苏辙

栾城后集卷一  ◆诗七十首【次韵子瞻感旧】

  还朝正三伏,一再趋未央。久従江海游,苦此剑佩长。梦中惊和璞,起坐怜老房。子瞻梦中见人诵诗云:“度数形名本偶然,破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞,始信秦筝是响泉。”因作《破琴诗》以记之。为我忝丞辖,置身愿并凉。子瞻每欲为国守边,顾不敢请耳。此心一自许,何暇忧陟冈。早岁发归念,老来未尝忘。渊明不久仕,黔娄足为康。家有二顷田,岁办十口粮。教敕诸子弟,编排旧文章。辛勤养松竹,迟莫多风霜。常恐先著鞭,独引社酒尝。火急报君恩,会合心则降。

  【次韵题画卷四首·山阴陈迹】  卧对郗人气已真,晚依丘壑更无伦。不须复预清言侣,自是江东第一人。逸少知清言之害,然《兰亭记》亦不免慕清言耳。

  【次韵题画卷四首·雪溪乘兴】

  亟往遄归真旷哉,聋人不信有惊雷。虽云不必见安道,已误扁舟犯雪来。  【次韵题画卷四首·四明狂客】

  失脚来游九陌尘,故溪何日定抽身。便同贺老扁舟去,已笑西山郑子真。

  【次韵题画卷四首·西塞风雨】

  雨细风斜欲暝时,凌波一叶去安归。遥知夜宿蛟人室,浪卷波分不著衣。  【送侄迈赴河间令】

  老去那堪用,恩深未敢归。谁能告民病,一一指吾非。尔赴河间治,无嫌野老讥。仍将尺书报,勿复部徒违。

  【次韵门下吕相公车驾视学】

  未识吾君龙凤章,诸儒望幸久南庠。辇回原庙初移跸,鹭集西雍已著行。执爵稍前疑问道,献琛不日数来王。従官始悟熙宁意,遗我亲临见肯堂。

  【傅银青挽词二首】

  名自乌台发,恩従凤沼深。盐梅和众口,金玉比诚心。澹泊平生事,弥留一病侵。遗言自无憾,朝野为沾襟。丹旐国西门,茅庐济水深。官清贫似旧,名重殁犹存。台阁传遗懿,交游拭泪痕。君恩不改故,延赏遍诸孙。  【大雪三绝句】

  闰岁穷冬已是春,当寒却暖未宜人。阴风半夜催飞霰,梢净天街一尺尘。  元冥留雪付勾芒,桃李虽忧麦未伤。膏泽较迟三十日,问天此意亦茫茫。

  连岁金明不见冰,上春风雪气棱棱。台中曾奏五行传,到此施行愧未曾。

  【和王晋卿都尉荼コ二绝句】

  春到都城曾未知,楸花时见万年枝。多情赖有三公子,解翦金槃寄所思。〈春来未曾见花,但于禁中时见楸花耳。〉后圃荼コ手自栽,清于芍药酽于梅。旧来诗客今无几,三嗅馨香懒举杯。

  【次韵门下吕相公同访致政冯宣猷】  懒従朝谒事骖騑,此去高眠罢倒衣。诏许敲门访耆旧,天教筑室俟来归。石公熙载旧宅,张氏顷加修完,公得之,以成归计,类非偶然者。肩舆尚肯追春色,公来春将往洛中看花。鼓缶何妨傲夕晖。所至成家即安隐,武昌谁乞钓鱼矶。  【滕达道龙图挽词二首】

  才适邦家用,学非章句儒。遭逢初莫测,流落一长吁。大节轻多难,深言究远图。收功太原守,谈笑视羌胡。南窜逢公弄水亭,公时守池。北归留我阖闾城。壮年不见日千里,余论犹惊敌万兵。简册何人知造膝,边防触处竦先声。伤心系舸城东地,目断安知有死生。

  【鲁元翰中大挽词二首】

  遗直诵家声,持心本至诚。何劳求皦察,所至自安平。气象余前辈,才华属后生。飞腾看诸子,相继亦公卿。十年初见范公园,知与钱塘结弟昆。乐易向人无不可,疏慵怜我正忘言。南迁却返逢北渡,远聘相过适近藩。无复放怀哗笑语,挽诗空寄泪潺湲。〈子瞻兄始与元翰皆倅杭州,及自彭城还止都门,寓居范景仁东园。元翰时来相过,予始识之。其后南还,元翰出守洛州。及奉使契丹,元翰复守滑台,皆接従容者久之。〉【赠司空张公安道挽词三首】

  道广中无竞,才高治不烦。安心本笃静,忧世亦时言。寿考同侪尽,经纶故事存。犹应门下客,微论记根源。孤高出世学,豪迈谪仙人。早岁犹和俗,中年自识真。定余时发照,尘尽四无邻。闻道骑箕尾,还应事玉宸。西蜀识公初,南都従事余。一言知我可,久好复谁知。学术留元叹,家声付伯鱼。霜天近生日,闻挽重欷歔。

  【蔡州任氏阅世堂】

  朱君长桐乡,死食桐乡社。吏民安君德,君亦爱其下。遗言于斯葬,存没勿相舍。自知得民深,千岁谁似者。任君治新息,宽惠洽鳏寡。强梁顺教诏,桴鼓不鸣野。三年去复还,园木栽拱把。居人敬闾巷,禽鸟依屋瓦。苍然百尺桧,直干任大厦。相要勿翦伐,令尹昔所舍。

  【次韵子瞻和渊明饮酒二十首】

  我性本疏懒,父母强教之。逡巡就科选,逮此年少时。幽忧二十年,懒性只如兹。偶然践黄闼,俯仰空自疑。乞身未敢言,常愧外物持。人言性本静,不必林与山。世虽有此理,知谁非妄言。自我作归计。于今十余年。低回轩冕中,此语愧虚传。世人岂知我,兄弟得我情。少年喜文章,中年慕功名。自従落江湖,一意事养生。富贵非所求,宠辱未免惊。平生不解饮,欲醉何由成。秋鸿一何乐,空际乘风飞。秋虫一何忧,壁间终夜悲。忧乐本何有,力尽两无依。物生逐所遇,久行不知归。少年气难回,老者百事衰。聊复沃以酒,永与狂心违。昔在建成市,盐酒昼夜喧。夏潦恐天漏,冬雷知地偏。妻孥日告我,胡不反故山。一来朝廷上,七年不知还。有寓均建成,且志昔日言。梦中见百怪,一一皆谓是。醉中身已忘,万事随亦毁。此心不应然,外物妄使尔。安心十年后,此语知非绮。开卷观古人,谁非一世英。骨肉委黄垆,泯灭俱无情。憧憧来无尽,扰扰相夺倾。惊雷震朱夏,鲜能及秋鸣。得酒且酣饮,问谁逃死生。明月出东墙,万物含余姿。孤蝉庇繁荫,众鸟栖高枝。解衣适少事,扪腹知亡奇。朝与群动作,莫复何所为。此时不自有,日出还受羁。尺书千里至,辍食手自开。将卜东南居,故乡非所怀。勿言湖山美,永与平生乖。鸿雁秋南来,及春思故栖。蛟龙乘风云,既雨反其泥。兄弟通四海,叩门事虽谐。直道竟三黜,去国终恐迷。何如自卫反,阙里従参回。羌虏忘君恩,战鼓惊四隅。边候失晨夜,驿骑驰中涂。诏书止穷征,诸将守来驱。敌微势可料,师竞力无余。防边未云失,忧怀愧安居。修己以安人,嗟古有此道。平生妄谓得,忽忽恨衰老。年来亦见用,何益世枯槁。逡巡事朝谒,出入自媚好。报君要得人,被褐信怀宝。斯人何时见,即上归耕表。春旱麦半死,夏雨欣及时。出郊视禾田,父老有好辞。秋阴结愁霖,似欲直败兹。冥冥人天际,影响良不疑。精诚发中禁,愍默非有欺。鸡号日东出,乃令民信之。天厨酿冰池,摇荡畏出境。年衰杂羸病,一嚼百不醒。鸾台异诸曹,有政非簿领。颓然虽无谪,因谢出囊颖。回首愧周行,群英粲彪炳。淮海老使君,受诏行当至。当官不避事,无事辄径醉。平生自相许,兄先弟亦次。东南岂徒往,多难嫌暴贵。白首六卿中,嚼蜡那复味。去年旅都城,三月不求宅。彼哉安知我,争埽习礼迹。三已竟无怨,心伏鸷鸟百。无私心如丹,经患发先白。功名已不求,余事复何惜。农居简余事,犹读内景经。妇扫欲尽,火枣行当成。清晨委群动,永夜依寒更。低帷闷重屋,微月流中庭。依松白露上,历坎幽泉鸣。功従猛士得,不取儿女情。南方有贫士,狂怪如病风。垢面发如葆,自污屠酒中。导我引河水,上与昆仑通。长箭挽不尽,不中无尤弓。清秋九日近,菊酒皆可得。永愧陶翁饥,虽饥心不惑。怀忠受正命,赋命本通塞。斯人今苟在,可与同事国。惜哉委荆榛,忍饥长默默。我友二三子,兼有仕未仕。青松出林秀,岂独私与己。敛然不求人,而我自罍耻。临风忽长鸣,谁信日千里。江行视渔父,但自正纲纪。持纲起万目,鲂鳟皆可止。老成日就衰,所余殆难恃。诸妄不可赖,所赖惟一真。内欲求性命,油然反清淳。外将应物化,致一常日新。商于四父老,携手初逃秦。翻然感汉德,投足复践尘。出处盖有道,岂为诸吕勤。嗟我千岁后,澹然与之亲。还将山林姿,俯首要路津,囊中旧时物,布衣白纶巾。功成不归去,愧此同心人。  【次韵子瞻道中见寄】

  兄诗有味剧隽永,和者仅同如画影。短篇泉冽不容挹,长韵风吹忽千顷。经年淮海定成集,走书道路未遑请。相思半夜发清唱,醉墨平明照东省。诗到,适在省中。南来应带蜀冈泉,西信近得蒙山茗。出郊一饭欢有余,去岁此时初到颍。

  【郊祀庆成】

  盛礼弥三祀,初元正七年。祭兼天地报,仪自祖宗传。讲议金华久,近有旨:讲读官训释祖宗斋祠故事十五条,日陈于前。斋心玉食鲜。秋成通四海,廪实到穷边。今秋诸道皆奏丰稔,而陕西、河东极边尤甚。尘卷跳疆寇,西羌入寇环州,边吏邀击,败去。琛来渡海船。高丽使前十日到阙,预观大礼。人和神亦答,物备礼诚全。庙室开深靓,郊丘对广园。翠帷新秘殿,宝仗溢通廛。周冕裘缯俭,〈《周礼》大裘而冕以祀天。有司欲为羔裘,度用百羔。上以其害物,以黑缯代之。〉唐车保介使。玉辂有正观款志,进退安重,奕世所宝。导前多旧德,迎拜或华颠。荐洁求阴燧,驰诚寄燎烟。垂精粲星斗,望秩遍山川。降辂追前躅,回班戒弗虔。彻絪深屈体,屏盖切承天。〈上至大庙门降辂,步入斋殿,至郊坛止。百官回班,仍去黄道褥。三事皆循祖宗故事,而去伞,特出上意。〉嶰谷灰初应,缇室吹灰,久废不讲,近太史考求遗书,复修其法。扶桑日欲躔。旌旗逐风转,歌舞送天旋。帘启瞻宸极,鸡号识漏泉。矜愚开罪罟,释欠靖民编。乐作波翻海,书行箭脱弦。东朝归福胙,南极本高仙。有道知难犯,无私每得贤。劬劳就圣德,谦畏绝私权。治道初无象,神功竟莫宜。下臣叨进玉,随见颂诚然。〈臣于景灵、郊丘实进玉币。〉【次韵姚道人二首】

  西山学采薇,东坡学煮羹。昔在建成市,岂复衣冠情。朋友日已疏,止接盲赵生。啬智徇所安,元气赖以存。时于星寂中,稍护乱与昏。河流发九地,欲挽升天门。枉用十年力,仅余一灯温。老病竟未除,惊呼欲狂奔。何日新雨余,得就季主论?高人隐陋巷,至药初无方。心知无生妙,运转开阴阳。本如凌云松,岂受尺寸量。气如幽谷兰,时送清风香。嗟我本病肺,寒暑随翕张。丹砂苦落落,青春去堂堂。清诗堕云雾,至音叩琳琅。山海信多士,世俗非所望。远游居临安,间出従诸王。他年解冠佩,共游无边疆。仪麟既委照,永谢过隙光。  【次韵子瞻上元扈従观灯二首】

  虏去边城少奏章,雪残中禁罢焚香。都人知有新年喜,争看琱舆金凤凰。春来有意乞归耕,足痹三年久未平。顷奉使契丹,坠马伤足,已三年矣。忽记上元銮辂出,起听前殿晓钟声。

  【蔡州壶公观刘道士〈并引〉】

  元祐八年七月,彭城曹焕子文至自安陆,为予言:过淮西入壶公观,观县壶之木,木老死久矣,环生孙蘖无数。闻有老道士刘道渊,年八十七,非凡人也。谒之,神气甚清,能言语,服细布单衣,缝补殆遍。壁间题者,多以不易衣为美。焕问其意,道渊怅然曰:“此故淮西守欧阳永叔所赠也。世人称永叔工文词,善辩论,忠信笃学而已。君知是人竟何従来耶,公与我有夙契,且齐年也。昔将去吾州,留此以别。吾服之三十年,尝破而补之矣,未尝垢而浣也。比尝得其讯,吾亦去此不久矣。”焕闻之,愕然莫测,徐问其故,皆不答。予少与兄子瞻皆従公游,究观平生,固尝疑公神仙天人,非世俗之士也。公亦尝自言:昔与谢希深、尹师鲁、梅圣俞数人同游嵩高,见藓书四大字于苍崖绝涧之上,曰“神清之洞”。问同游者,惟师鲁见之。以此亦颇自疑本世外人。今闻道渊言,与曩意合,因作诗以示公子棐叔弼。思颍示归今几时,布衣犹在老刘师。龙章旧有世人识,蝉蜕惟应野老知。昔葬衣冠今在否,近传音问不须疑。曾闻圯上逢黄石,久矣留侯不见欺。

  【大行太皇太后挽词二首】

  内治隆三世,尊临极九年。神孙克负荷,大业付安全。有道华夷靖,无心怨恶悛。和熹盛东汉,従此不称贤。约己心全小,宽民德有余。外家恩泽少,先后礼容虚。有司每以章献太后故事为请,德音辄深自菲薄,不敢当而止。原庙因前室,有司将筑神宗皇帝神御,有诏自处治隆,以成就宣光。中朝避册书。顷岁将受册宝,当御前殿,谦避不欲,遂退即后殿而已。功名不胜纪,四谥叹犹疏。近以四谥进呈,上叹曰:“太皇太后盛德,岂四谥所能尽!”

  【次韵姚道人】

  道人偶许俗人知,法喜非妻解养儿。夜久金茎添沆瀣,室虚宝月映琉璃。远来醉侠匆匆返,近出诗仙句句奇。独怪区区践绳墨,相逢未省角巾欹。

  【次韵石芝并引】

  子瞻昔在黄州,梦游人家井间石上生紫藤,枝叶如赤箭。主人言,此石芝也。折而食之,味如鸡苏而甘。起赋八韵记之。元祐八年,予与子瞻皆在京师,客有至自登州者,言海上诸岛石向日者多生耳,海人谓之石芝。食之味如茶,久而益甘。海上幽人或取服之,言甚益人。客以一篮遗子瞻,遂次前韵。鸡鸣东海朝日新,光蒙洲岛雾雨匀。一晞石上遍生耳,幽子自食无来宾。寄书乞取久未许,箬笼蕉囊海神户。户,止也。《左传》:“屈荡户之。”一掬谁令坠我前,无为知我超诸数。此身不愿清庙瑚,但愿归去随樵苏。龟龙百岁岂知道,养气千息存其胡。尘中学仙定难脱,梦里食芝空酷烈。中山军府得安闲,更试朝霞磨镜铁。

  【故枢密签书赠正议大夫王彦霖挽词二首】

  试吏有能名,升台擅直声。雄飞极九载,修路止三城。壮志方凌厉,遗书忽叹惊。老人殊可念,白首泣新茔。倾盖晚相亲,东西省户邻。听君占谏草,继我出词纶。京尹声初浃,枢庭迹尚新。邯郸炊未熟,荣谢隔逡巡。

  【读史六首】

  留侯决成败,面折愧周昌。垂老召商叟,鸿鹄自高翔。

  诸吕更相王,陈平气何索。千金寿绛侯,刘宗知有托。  贾生料吴楚,竟毙大梁城。一身不自保,痛哭空伤生。

  桓文服荆楚,安取破国都。孔明不料敌,一世空驰驱。

  安石善谈笑,挥麈却苻秦。妄起并吞意,终残吴越人。  江河浪如屋,要须沧海容。可怜狄仁杰,犹复负娄公。  【和子瞻雪浪斋】

  谪居杜老尝东屯,波涛绕屋知龙尊。门前石岩立精铁,潮汐洗尽莓苔昏。野人相望夹水住,扁舟时过江西村。窗中缟练舒眼界,枕上雷霆惊耳门。不堪水怪妄欺客,欲借楚些时招魂。人生出处固难料,流萍著水初无根。旌旗旋逐金鼓发,蓑笠尚带风雨痕。高斋雪浪卷苍石,北叟未见疑戏论。激泉飞水行亦冻,穷边腊雪如翻盆。一杯径醉万事足,江城气味犹应存。

  【次韵子瞻生日见寄】

  日月中人照与芬,心虚虑尽气则薰。彤霞点空来群群,精诚上彻天无云。寸田幽阙暖不焚,眇视中外绛锦纹。冥然物我无复分,不出不入常氤氲。道师东西指示君,乘此飞仙勿留坟。茅山隐居有遗文,世人心动随虻蚊。不信成功如所云,蚤夜宾饯同华勋。尔来仅能破魔军,我经生日当益勤。公禀正气饮不醺,梨枣未实要锄耘。日云莫矣收桑枌,西还闭门止纷纷。忧愁真能散凄焄,万事过耳今不闻。登真隐诀云:“日中青帝,日照龙韬,其夫人曰芬艳婴。”

  【蹇师嵩山图并引】

  葆光法师蹇君,未尝至嵩山,欲往游焉。元祐九年春,磐桓都下,得古画一幅,以示其客。客曰:“此嵩山图也。予昔尝游焉。峰岭径遂观刹皆是。”君喜曰:“此将以导予也。”吾昔熙宁中,自陈之洛,往来皆出嵩少之间。时方重九,与偕行者约曰:“与子于此登高乎?今筋力尚强,可以一往。异日复至,或不能矣。”今年三月,以罪出守汝州,闻此州在嵩少之阳,登城北望可以尽得其胜。君何时为此游,吾将举酒与子相望,虽不能同,亦庶几焉。系之以诗曰:峻极登高二十年,汝州回望一依然。君行亦是高秋后,试觅神清古洞天。神清洞事,见上。  【望】

  高楼在汝州。连山鄣吾北,二室分西东。东山几何高,不为太室容。西山为我低,少室见诸峰。临轩一长叹,隐见由所逢。试问山中人,二室竟谁雄。雄雌久已定,分别徐亦空。可怜汝阳酒,味与上国同。游心四山外,寄适杯酒中。

  【思贤堂】

  杨公守临汝,俯仰八十载。推迁城市非,散落篇章在。外物固难必,清名竟安赖。孤亭右洲渚,斜日到冠佩。飞翔栋宇回,晃荡波流对。稍存楸梧高,大翦菰蒲秽。遗编访诸子,翠石补前废。吏民亦潸然,未替甘棠爱。

  【阻风〈自汝迁筠,八月过真州,江涨倍常岁,而风不顺。〉】

  大水蔑洲浦,牵挽无复施。我舟恃长风,风止将安为。塌然委积水,坐被弱缆维。市井隔峰岭,食尽行将饥。长啸呼风伯,厄穷岂不知。蓬蓬起东南,旗尾西北驰。所望乃大谬,开门讯舟师。舟师掉头笑,沿溯要有时。溯者不少息,沿者长嗟咨。飘风不终日,急雨常相随。雨止风亦止,条条弄清漪。我言未见信,君行自见之。

  【次韵子瞻游罗浮山】

  客迷坠涧逢玉京,云行夭乔风号鸣。暗中过尽石髓滑,惊喜观阙朝霞明。东坡南去类此客,挤者力尽非求生。偶然濒海少氛气,复有福地客躬耕。诸侯历聘谢鲁叟,茅檐燕坐师老彭。天枢旋结日珠重,人寰下视鸿毛轻。俗缘渐觉冰雪解,元气乍复蛟虬狞。远游脱屣入盖竹,初怪长名留家庭。后来玉斧小儿子,亦入真诰参仙经。试令子弟学诸许,还家不用《剑阁铭》。洞天闻亦有图籍,但恐未免如公卿。此心愿与世无事,不愿与世平不平。

  【次韵子瞻江西】

  许君马老共一邦,西山断处流蜀江。谁令十载重渡泷,滩头旧寺晨钟撞。乱流赤脚记淙淙,道俗自谓丹霞庞。便令筑室修畦砼,往还二老筇一双。予与筠州聪长老有十年之旧。

  【雨中游小云居】

  卖酒高安市,早岁逢五秋。常怀简书畏,未暇云居游。十载还上都,再谪仍此州。废斥免羁束,登临散幽忧。乡党二三子,结束同一舟。雨余江涨高,林薄烦撑钩。积阴荐雷作,两山乱云浮。雨点落飞镞,江光溅轻沤。笑语曾未毕,风云遽谁收。舟人指松桧,古刹依林丘。老僧昔还住,晚饭迎淹留。食菜吾自饱,馈肉烦贤侯。严城迫吹角,归棹随轻鸥。联翩阅村坞,灯光明谯楼。肩舆践积甃,涂潦分潜沟。居处方自适,未知厌拘囚。
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栾城后集卷二  ◆诗七十首【次韵子瞻上元见寄】  谁怜东坡老,独看南海灯。故人隐山麓,燕坐销床棱。人生天运中,往返成废兴。炎起爨下薪,冻合瓶中冰。赖有不变处,寂如方定僧。建成亦岩邑,灯火高下层。头陀旧所识,天寒发鬅鬙。问我何时来,嗟哉谷为陵。幸此米方贱,日食聊一升。夜出随众乐,餔糟共腾腾。

  【次韵子瞻连雨江涨二首】

  南过庾岭更千山,烝润由来共一天。云塞虚空雨翻瓮,江侵城市屋浮船。东郊晚稻须重插,西舍原蚕未及眠。独掉扁舟趁申卯,米盐奔走笑当年。客到炎陬喜暂凉,江吹虚阁雨侵廊。回看野寺山溪隔,卧觉晨炊稻饭香。荔饷深红陋樱枣,桂醅淳白比琳琅。思移峤北应非晚,未省南迁日月长。  【次韵侄过江涨】

  阴淫夏为秋,雨暴溪作渎。缺防旧通市,流潦几入屋。虽幸廪粟空,犹惜畦蔬绿。鹿骇不择音,鸿羁分遵陆。室诮曾子还,城讴华元衄。中情久岑寂,外物竞排蹙。设心等一慈,开怀受诸毒。道力虽未究,游波偶然伏。粮须三月聚,艾要七年蓄。君恩许北还,従此当退缩。

  【亡嫂靖安君蒲氏挽词二首】  家风足图史,妇德俨蘋蘩。汤沐従夫宠,冠衣席弟恩。克家传众子,有后庆多孙。追养心何极,增封礼尚存。宦游非不遂,流落自粗疏。宗党半天末,存亡惊素书。佳城东岭外,茂木故阡余。遥想千车送,临江涕满裾。

  【寄题武陵柳氏所居二首·天真堂】

  宦游阅尽山川胜,归老方知气味真。歌哭不移身自稳,往还无间语尤亲。永怀前辈无因见,犹喜诸郎有此人。千岁展禽风未改,不加雕琢世称珍。

  【寄题武陵柳氏所居二首·康乐楼】

  邑居欲尽溪山好,不作层楼无奈何。岩谷满前收蜡屐,漪涟极目卷渔蓑。安心已得安身法,乐土偏令乐事多。千里筠阳犹静治,还家一笑定无他。

  【筠州州宅双莲】

  绿盖红房共一池,一双游女巧追随。镜中比并新妆后,风际携扶欲舞时。

  露蕊暗开香自倍,霜蓬渐老折犹疑。殷勤画手传真态,道院生绡数幅垂。

  【奉同子瞻荔支叹】

  蜀中荔支止嘉州,余波及眉半有不。稻糠宿火却霜霰,结子仅与黄金侔。近闻闽尹传种法,移种成都出巴峡。名园竞撷绛纱苞,蜜渍琼肤甘且滑。北游京洛堕红尘,箬笼白晒称最珍。思归不复为莼菜,欲及炎风朝露匀。平居著鞭苦不早,东坡南窜岭南道。海边百物非平生,独数山前荔支好。荔支色味巧留人,不管年来白发新。得归便拟寻乡路,枣栗园林不须顾。青枝丹实须十株,丁宁附书老农圃。

  【次韵子瞻梳头】

  水上有车车自翻,悬溜如线垂前轩。霜蓬已枯不再绿,有客劝我抽其根。枯根一去紫茸茁,珍重已试幽人言。纷纷华发何足道,当返六十过去魂。近有道士相教拔白后,以水火养之,当不复生,故以为答。

  【劝子瞻修无生法】

  除却灵明一一空,年来丹灶漫施功。掌中定有庵摩在,云际悬知雾雨濛。已赖信心留掣电,要须净戒拂昏铜。谁言逐客江南岸,身世虽穷心不穷。  【石盆种菖蒲甚茂忽开八九华或言此华寿祥也远因生日作颂亦为赋此】

  石盆攒石养菖蒲,沮洳沙泉韭叶铺。世说华开难值遇,天将寿考报勤劬。心中本有长生药,根底暗添无限须。更尔屈蟠增瘦硬,他年老病要相扶。

  【子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之】

  此心淡无著,与物常欣然。虚闲偶有见,白云在空间。爱之欲吐玩,恐为时俗传。逡巡自失去,云散空长天。永愧陶彭泽,佳句如珠圆。  【成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归】  少年能讲大乘经,法施堂中不出扃。为许先师传后世,径従西海集南溟。忘身直犯黄茅瘴,满意初成白塔铭。寄我泪痕归万里,遥知露滴涧松青。

  【东西京二绝】

  亲祀甘泉岁一终,属车徐动不惊风。宓妃何预词臣事,指点讥诃豹尾中。

  犀著金槃不暇尝,更须石上捣黄粱。数钱未免河东旧,不识前朝大练光。

  【唐相二绝】

  杨王灭后少英雄,犹自澄思却月中。已得惠妃欢喜见,方头笑杀曲江公。

  朝中寂寂少名卿,晚岁雄猜气益横。心怕无须少年士,可怜未识玉奴兄。

  【寓居六咏】  手植天随菊,晨添苜蓿盘。丛长怜夏苦,花晚怯秋寒。素食旧所愧,长斋今未阑。殷勤拾落蕊,眼暗读书难。山丹炫南土,盈尺愧西京。所至曾无比,知非浪得名。未须求别种,尚欠剥繁英。行复春风度,天涯眼暂明。邻家三亩竹,萧散倚东墙。谁谓非吾有,时能惠我凉。雪深闻毁折,风作任披猖。事过还依旧,相看意愈长。弱榴生掩冉,插竹强支叉。旋叠封根石,能开著子花。扶持物遂性,缀缉我成家。故国田园少,何须恨海涯。大鸡如人立,小鸡三寸长。造物均付予,危冠两昂藏。出栏风易倒,依草枯不僵。后庭花草盛,怜汝计兴亡。或言矮鸡冠即玉树后庭花。西邻分半井,十口无渴忧。岁旱百泉竭,日供八家求。艰难念生理,沾足愧寒流。比闻山田妇,出汲争群牛。山中涧谷枯竭,汲者每苦牛夺其水,一人出汲,辄数人持杖护之。

  【和子瞻新居欲成二首】

  老罢子卿还属国,功成定远恨阳关。漂流岂必风波际,颠沛何妨枕席间。伏腊便应随俚俗,室庐闻似胜家山。因缘宿世非今日,赖有阴功许旋还。此说见佛书。山连上帝朱明府,心是南宗无尽灯。过此欹危空比梦,年来瘴毒冷如冰。图书一笑宁劳客,音信频来尚有僧。梨枣功夫三岁办,不缘忧患亦何曾。

  【次迟韵二首】

  老谪江南岸,万里修烝尝。三子留二子,嵩少道路长。累以二孀女,辛勤具餱粮。谁令南飞鸿,送汝至我旁。饥寒不能病,气纾色亦康。拊背问家事,嗟我久已忘。力耕当及春,无为久南方。还家语诸女,素刚非王章。世事非吾忧,物理有必至。常旸百川竭,顾亦防雨耳。阴阳相纠缠,反复更自治。幽怀澹不起,默坐识其意。长子念衰老,远行重惭愧。疏慵身似僧,岑寂家近寺。但闻事日新,未觉吾有异。器锽本自出,藩角徒不遂。得失众共知,穷达佛所记。要令北归日,粗究一大事。

  【次远韵】

  万里谪南荒,三子従一幼。谬追春秋余,赖尔牛马走。忧病多所忘,问学非复旧。借书里诸生,疑事谁当叩。吾儿虽懒教,擢颖既冠后。求友卷中人,玩心竹间岫。时令检遗阙,相对忘昏昼。兄来试讴吟,句法渐翘秀。暂时鸿雁飞,迭发埙篪奏。更念宛丘子,颀然何时觏。

  【次韵子瞻和陶公止酒雷州作。】

  少年无大过,临老重复止。自言衰病根,恐在酒杯里。今年各南迁,百事付诸子。谁言瘴雾中,乃有相逢喜。连床闻动息,一夜再三起。溯流俯仰得,此病竟何理。平生不尤人,未免亦求己。非酒犹止之,其余真止矣。飘然従孔公,乘桴南海诶。路逢安期生,一笑千万祀。

  【次韵子瞻过海】

  我迁海康郡,犹在寰海中,送君渡海南,风帆若张弓。笑揖彼岸人,回首平生空。平生定何有,此去未可穷。惜无好勇夫,従此乘桴翁。幽子疑龙虾,牙须竟谁雄。闭门亦勿见,一嗅同香风。晨朝饱粥饭,洗钵随僧钟。有问何时归,兹焉若将终。居家出家人,岂复怀儿童。老聃真吾师,出入初犹龙。笼樊顾甚密,俯首姑尔容。众人指我笑,缰锁无此工。一瞬千佛土,相期兜率宫。

  【过侄寄椰冠】

  衰发秋来半是丝,幅巾缁撮强为仪。垂空旋取海棕子,蜀中海棕,即岭南椰木,但不结子耳。束发装成老法师。变化密移人不悟,坏成相续我心知。茅檐竹屋南溟上,亦似当年廊庙时。

  【寓居二首·东亭】  十口南迁粗有归,一轩临路阅奔驰。市人不惯频回首,坐客相谙便解颐。惭愧天涯善知识,增添城外小茅茨。《华严》未读河沙偈,偃仰明窗手自披。  【寓居二首·东楼】  月従海上涌金盆,直入东楼照病身。久已无心问南北,时能闭目待仪麟。飓风不作三农喜,是岁,海无飓风。舶客初来百物新,归去有时无定在,漫随俚俗共欣欣。

  【所寓堂后月季再生与远同赋】

  客背有芳藂,开花不遗月。何人纵寻斧,害意肯留枿。偶乘秋雨滋,冒土见微茁。猗猗抽条颖,颇欲傲寒冽。势穷虽云病,根大未容拔。我行天涯远,幸此城南茇。小堂劣容卧,幽阁粗可蹑。中无一寻空,外有四邻市。窥墙数柚实,隔屋看椰叶。葱蒨独兹苗,愍愍待其活。及春见开敷,三嗅何忍折。

  【浴罢】

  逐客例幽忧,多年不洗沐。予发栉无垢,身垢要须浴。颠隮本天运,愤恨当谁复。茅檐容病躯,稻饭饱枵腹。形骸但癯瘁,气血尚丰足。微阳阅九地,浮彩见双目。枯槁如束薪,坚致比温玉。长斋虽云净,阅月聊一沃。石泉浣巾帨,土釜煮桃竹。南窗日未移,困卧久弥熟。《华严》有余秩,默坐心自读。诸尘忽消尽,法界了无瞩。恍如仰山翁,欲就沩叟卜。犹恐坠声闻,大愿勤自督。

  【次远韵齿痛】

  元明散诸根,外与六尘合。流中积缘气,虚妄无可托。敝陋少空明,妇姑相攘夺。日出暯焦牙,风来动危萚。喜汝因病悟,或免终身著。更须诵《楞严》,従此脱缠缚。

  【子瞻闻瘦以诗见寄次韵】  多生习气未除肉,长夜安眠懒食粥。屈伸久已效熊虎,倒挂渐拟同蝙蝠。众笑忍饥长杜门,自恐莫年还入俗。经旬辄瘦骇邻父,未信脑满添黄玉。海夷旋觉似齐鲁,山蕨仍堪尝菽粟。孤船会复见洲渚,械未用安羊鹿。海南老兄行尤苦。樵爨长须同一仆。此身所至即所安,莫问归期两黄鹄。  【次韵子瞻独觉】

  咄咄书空中有怪,内热搜膏发痈疥。羹藜饭芋如固然,饱食安眠真一快。午鸡鸣屋呼不起,欠伸吉贝重衾里。此身南北付天工,竹杖芒鞋即行李。夜长却对一灯明,上池溢流微有声。幻中非幻人不见,本来日月无阴晴。  【次韵子瞻夜坐】

  月入虚窗疑欲旦,香凝幽室久犹薰。清风巧为吹余瘴,疏雨时来报断云。南海炎凉身已惯,北方毁誉耳谁闻。遥知挂壁瓢无酒,归舶还将一酌分。

  【次韵子瞻寄贺生日】

  弟兄本三人,怀抱丧其一。颀然仲与叔,耆老天所骘。师心每独往,可否辄自心。折足非所恨,所恨覆鼎实。上赖吾君仁,议止海滨黜。凄酸念母氏,此恨何时毕。平生贤孟博,苟生不谓吉。归心天若许,定卜老泉室。凄凉百年后,事付何人笔。于今兄独知,言之泣生日。

  【次韵子瞻寄黄子木杖】  老至亦有渐,五十惟杖始。行年日辰匝,幸免乡闾耻。罪重疮难平,余痂未脱疻。登山足犹健,不用扶儿子。我只念辛勤,赠此携且倚。他年赐环日,田舍尤须此。早收藤节杯,旋缀乌皮几。茅檐数间足,不用伐桐杞。  【次韵子瞻谪居三适·旦起理发】

  道人鸡鸣起,趺坐存九宫。灵液流下田,茯苓抱长松。颠毛得余润,冉冉欺霜风。俯就无数栉,九九为一通。洗沐废已久,徐之勿匆匆。气来自涌泉,至此知几重。近闻西边将,袒裼拥马鬃。归来建赤油,不复侪伍同。笑我守寻尺,求与真源逢。人生各有安,未肯易三公。  【次韵子瞻谪居三适·午窗坐睡】  定中龙眠膝,定起柳生肘。心无出入异,三昧亦何有。睛窗午阴转,坐睡一何久。颓然拥褐身,剥啄叩门手。褰帷顾我笑,疑我困宿酒。不知吾丧我,冰消不遗寿。空虚无一物,彼物自枯朽。梦中得灵药,此药従谁受。侵寻入四支,欲洗自无垢。従今百不欠,只欠归田叟。

  【次韵子瞻谪居三适·夜卧濯足】

  海民慢寒备,不畜衾与裯。虽苦地气泄,亦无徒跣忧。逐客久未安,集舍占鸺鹠。念昔使胡中,车驰卒不留。貂裘溯北风,十袭犹飕飕。中涂履冰河,马倒身自投。宛足费冯翼,千里烦帣韝。十年事汤剂,风雨气辄浮。南来足忧虑,此病何时瘳。名身孰亲疏,慎勿求封侯。

  【同子瞻次过远重字韵】

  孟子自夸心不动,未试永嘉铁轮重。弟兄六十老病余,万里同遭海隅送。长披羊裘类严子,罢食猪肝同闵仲。大男留处事田亩,幼子随行躬釜瓮。低眉语笑接邻父,弹指吁嗟到蛮洞。茅茨一日敢忘葺,桑柘十年须勉种。来时邂逅得相携,归去逡巡应复従。莫惊忧患尔来同,久知出处平生共。虽令子孙治家学,休炫文章供世用。颍川筑室久未成,夜来忽作西湖梦。

  【次韵子瞻和渊明拟古九首】

  客居远林薄,依墙种杨柳。归期未可必,成阴定非久。邑中有佳士,忠信可与友。相逢话禅寂,落日共杯酒。艰难本何求,缓急肯相负。故人在万里,不复为薄厚。米尽鬻衣衾,时劳问无有。闭门不复出,兹焉若将终。萧然环堵间,乃复有为戎。我师柱下史,久以雌守雄。金刀虽云利,未闻能斫风,世人欲困我,我已安长穷。穷甚当辟谷,徐观百年中。萧萧发垂素,晡日迫西隅。道人愍我老,元气时卷舒。岁恶风雨交,何不完子庐。万法灭无余,方寸可久居。将扫道上尘,先拔庭中芜。一净百亦净,我物皆如如。夜梦被发翁,骑驎下大荒。独行无与游,闯然款我堂。高论何峥嵘,微言何渺茫。我徐听其说,未离翰墨场。平生气如虹,宜不葬北邙。少年慕遗文,奇资揖昂昂。衰罢百无用,渐以圜斫方。隐约就所安,老退还自伤。海康杂蛮蜒,礼俗久未完。我居近闾阎,愿先化衣冠。衣冠一有耻,其下胡为颜。东邻有一士,读书寄贤关。归来奉亲友,跬步行必端。慨然顾流俗,叹息未敢弹。提提乌鸢中,见此孤翔鸾。渐能衣裘褐,袒裼知恶寒。佛法行中原,儒者耻论兹。功施冥冥中,亦何负当时。北方旧杂染,浑浑无名缁。治生守家室,坐使斯人疑。未知酒肉非,能与生死辞。炽哉吴闽间,佛事不可思。生子多颖悟,得报岂汝欺。时俾正法眼,一出照曜之。谁为邑中豪,勤诵我此诗。忧来感人心,悒悒久未和。呼儿具浊酒,酒酣起长歌。歌罢还独舞,黍麦力诚多。忧长酒易消,脱去如风花。不悟万法空,子如此心何。杜门人笑我,不知有天游。光明遍十方,咫尺陋九州。此观一日成,衮衮通法流。竿木常自随,何必返故丘。老聃白发年,青牛去西周。不遇关尹喜,履迹谁能求。锄田种紫芝,有根未堪采。逡巡岁月度,太息毛发改。晨朝玉露下,滴沥投沧海。须牙忽长茂,枝叶行可待。夜烧沉水香,持戒勿中悔。

  【雨中招吴子野先生循州作】

  柴门不出蓬生径,暑雨无时水及堂。辟谷赖君能作客,暂来煎蜜饷桃康。

  【答吴和二绝】  三间浰水小茅屋,不比麻田新草堂。问我秋来气如火,此间何事得安康。

  惯従李叟游都市,久伴蓝翁醉画堂。不似苏门但长啸,一生留恨与嵇康。〈子野昔与李士宁纵游京师,与蓝乔同客曾鲁公家甚久。〉【闰九月重九与父老小饮四绝】  九日龙山霜露凝,龙山九日气如烝。偶逢闰月还重九,酒热风高喜不胜。

  获罪清时世共憎,龙川父老尚相寻。直须便作乡关看,莫起天涯万里心。

  客主俱年六十余,紫萸黄菊映霜须,山深瘴重多寒势,老大须将酒自扶。

  尉佗城下两重阳,白酒黄鸡意自长。卯饮下床虚已散,老年不似少年忙。

  【求黄家紫竹杖并引】

  予于龙川买曾氏小宅,宅西南隅有紫竹百余竿,为藤蔓所困,无复直干,虽为伐藤,而见竹偃弱,无可为杖者。黄氏老家有紫竹甚茂,乞得一茎,劲挺可喜。闻黄氏竹旧自曾氏移植,偶为诗示之。曾家紫竹君家种,曾园竹与荒藤共。藤骄竹瘁如畏人,不似君家竹森耸。我来买宅非为宅,爱此风梢时一弄。磨刀向藤久未忍,树倒藤披真自送。繁阴一豁新笋地,狂鞭欲向青春动。我身病后少筋力,遍求拄杖扶腰痛。萧萧瘦干未能任,一亩君家知足用。一枝遗我拄寻君,老酒仍烦为开瓮。  【赋丰城剑北归途中作。】

  剑气夜干斗,精诚初莫隔。全身寄狱户,隐约还自得。张雷彼知我,勉为汝一出。腰间杂环佩,亦既报之德。凛凛天地间,要非手中物。跃入延平水,三日飞霹雳。出当乘风雷,归当卧泉石。千年故穴在,三叹泉上客。

  【范丞相尧夫挽词二首〈许州作。〉】

  持身守忠恕,临事耻噶。直道更三黜,平生惟一心。家风来自远,国论老弥深。令德真如玉,泥沙枉见侵。

  南迁头已白,北返蝉加。君意知无罪,天心许到家。同朝曾忝旧,握手一长嗟。时事纷无已,还应付棣华。

  【卜居】

  我归万里初无宅,凤去千年尚有台。谁为绕池先种竹,可怜当砌已栽梅。囊赀只数腰金在,归计长遭鬓雪催。欲就草堂终岁事,落成邻舍许衔杯。

  【和子瞻过岭】

  山林瘴雾老难堪,归去中原荼亦甘。有命谁令终返北,无心自笑欲巢南。蛮音惯习疑伧语,脾病萦缠带岭岚。手挹祖师清净水,不嫌白发照毵毵【子瞻赠岭上老人次韵代老人答】  岭头卢老一炉灰,长短根茎各自栽。轻贱已消先世业,知君海上去仍回。
藤椅 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:58  楼主
  ◆诗七十首【大行皇太后挽词二首】

  累朝宗内治,晚岁擅鸿勋。立子得元圣,收帘奉长君。一言消横逆,多难弭纷纭。仙驭曾非远,长瞻巩洛云。  家风承旧相,国体继皇姑。定策従中禁,传声震海隅。春风开闭蛰,朝露湿焦枯。万里生远客,冠缨泪雨濡。

  【追尊皇太后挽词二首】

  月缺年何久,龙飞事一新。追崇名号正,同祔礼容均。夙翣低迎日,龙輴细起尘。都人知舜孝,拥绋尽沾巾。  德美钟岐嶷,荣华倍感伤。一时朝野恨,百世本支长。出祖悲无憾,因山俭有光。他年过嵩洛,望拜裕陵旁。

  【赠史文通奉议二首】

  墙北史居士,挂冠心转闲。顶开人共怪,神去夜深还。白雪微侵鬓,丹砂久驻颜。従君欲问道,何日径开关。

  有叟住东野,畏人希人城。君时共还往,我欲问修行。早岁识岩客,近时逢绛生。真能访茅屋,屣履试将迎。  【次前韵示杨明二首】  晚岁有馀乐,天教一向闲。嵩阳百口住,岭外七年还。卜宅先邻晏,携瓢欲饮颜。吴僧来不久,相约叩禅关。

  甘井元依庙,平湖亦近城。幅巾朝食罢,芒屩雨中行。扰扰初何事,悠悠毕此生。欲邀东郭叟,烦子作郊迎。

  【唐修撰义问挽词二首】  家风台柏老,遗直故依然。节见南迁后,神凝未瞑前。临民旧有法,训子适成篇。九转今犹在,参同岂妄传。我返南荒日,君临旧许初。笑谈宽老病,旌旆拥茅庐。酒盏开虽数,溪堂到尚疏。谁言生死隔,近在浃旬馀。

  【寄题登封揖仙亭】

  灵王太子本读书,纵谈谷洛参诸儒。生来不见全盛初,老成遗训谁楷模。心知渐失文武馀,萧然直入山中居。山间吹笙凤凰呼,升天白日乘龙车。周人聚观拜路隅,明月为佩云为裾。归来千岁孰在无,赤松老彭自为徒。上侍玉宸临九区,烜癯赫不类山泽烜。依山作邑贤大夫,夜中焚香溯空虚。我欲従之驾肩舆,秋风八月来徐徐。  【吴冲卿夫人秦国挽词二首】

  国老相随尽,家风慨独存。见夫成相业,听子得忠言。夫人长子起居昔将论事,以南迁之忧,访于夫人。夫人以当官,许焉。气节惭多士,声华盛一门。平生高义重,未易俗人论。《雅》《颂》成章早,《春秋》发论长。风规留叔向,文采似中郎。览古明兴废,临危喜激昂。南迁初不恨,李杜得従滂。  【十一月十三日雪】

  南方霜露多,虽寒雪不作。北归亦何喜,三年雪三落。我田在城西,禾麦敢嫌薄。今年陈宋灾,水旱更为虐。闭籴斯不仁,逐熟自难却。饥寒虽吾患,尚可省盐酪。飞蝗昨过野,遗种遍陂泺。春阳百日至,闹若蚕生箔。得雪流土中,及泉尽鱼跃。美哉丰年祥,不待炎火灼。呼儿具樽酒,对妇同一酌。误认屋瓦鸣,更愿闻雪脚。

  【补子瞻赠姜唐佐秀才并引】

  予兄子瞻谪居儋耳,琼州进士姜唐佐往従之游,气和而言道,有中州士人之风。子瞻爱之,赠之诗曰:“沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒。”且告之曰:“子异日登科,当为子成此篇。”君游广州州学,有名学中。崇宁二年正月,随计过汝南,以此句相示。时子瞻之丧再逾岁矣。览之流涕,念君要能自立,而莫与终此诗者,乃为足之。生长茅间有异芳,风流稷下古诸姜。适従琼管鱼龙窟,秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒。锦衣他日千人看,始信东坡眼目长。  【迁居汝南】  我昔还自南,従此适旧许。再岁常杜门,壁观无与语。何人自警顾,未听即安处。亟逃颍州籍,来贯汝南户。妻孥不及将,童仆具樽俎。身如孤栖鹊,夜起三绕树。故人乐安生,风节似其父。忻然暂一笑,舍我西南去。去已还闭门,时作野田步。萧条古僧舍,遗像得颜鲁。精神凛如生,今昔吾与女。已同羁穷厄,但脱生死怖。幸世方和平,有土非寇虏。春寒烧黄茅,昼饭煮青茹。何必潩上田,幸此足粳稌。归心念狂简,裁制时已莫。

  【索居三首】

  索居非谪地,垂老更穷途。去住看人意,幽忧赖我无。小园花草秽,陋巷犬羊俱。近觉根尘离,忘言日益愚。平生亦何事,十载苦颠隮。梦险曾非险,觉迷终不迷。客居兼壮子,别久愧良妻。稍讶音书阔,春阴道路泥。许蔡古邻国,风烟相杂和。萧然客舍静,不愿主人过。野荠春将老,淮鱼夏渐多。街南病居士,有酒对酣歌。

  【闻诸子欲再质卞氏宅】

  我生发半白,四海无尺椽。卞氏昔冠冕,子孙今萧然。愿以栋宇馀,救此朝夕悬。顾我亦何有,较子差尚贤。倾囊不复惜,扫地幸见捐。南邻隔短墙,两孙存故廛。松竹手自种,风霜岁逾坚。幽花乱蜂蝶,古木嘶蜩蝉。垂阴可数亩,成功几百年。人心苦无厌,隐居恨未圆。得之苟有命,老矣聊息肩。畚土填隙穴,结茅苴漏穿。粗尔容偃息,岂复求华鲜。西归信已乎,永杂孙陈编。  【任氏阅世堂前大桧】

  君家大桧长百尺,根如车轮身弦直。壮夫连臂不能抱,孤鹤高飞直上立。狂风动地舞枝干,大雪翻空洗颜色。人言此桧三百年,未知昔是何人植。君家大夫老不遇,一生使气未尝屈。没身不说归故里,遗爱自知怀旧邑。此翁此桧两相似,相与阅世何终极。汝南山浅无良材,栎柱栋椽聊障日。便令杀身起大厦,亦恐众材无匹敌。且留枝叶挠云霓,犹得世人长太息。

  【赠蔡駜居士】

  结茅汝上只三间,种稻城西仅一廛。梅老外生诗律在,秀公弟子佛心传。埋盆叠石常幽坐,留客开樽辄醉眠。闻道邻僧乞米送,时无韩子定谁怜。

  【癸未生日】

  我生本无生,安有六十五。生来逐世法,妄谓得此数。随流登中朝,失脚堕南土。人言我当喜,亦言我当惧。我心终颓然,喜惧不入故。归来二顷田,且复种禾黍。或疑颍川好,又使汝南去。汝南亦何为,均是食粟处。儿言生日至,可就瞿昙语。平生不为恶,今日安所诉。老聃西入胡,孔子东归鲁。我命不在天,世人汝何预。  【白须】

  中岁谬学道,白须何由生。故人指我笑,闻道未能行。我笑谢故人,唯唯亦否否。老聃古道师,白发生而有。佛告波斯匿,汝有不白存。亭中掌亭人,何尝随客奔。客去不用留,主在亭不毁。墁墙支折栋,在我不在尔。道成款玉晨,跪乞五色丸。肝心化黄金,齿发何足言!

  【寒食二首】

  寒食今年客汝南,馀樽倾泻亦醺酣。道人久厌世间浊,僧舍犹存肉食惭。花折园夫时送客,饧留孙女尚分甘。永叔诗有为翁寒食留饧之句。欲游紫极谁为伴,长揖孤松对不谈。紫极宫有巨松,可数人抱。寄住汝南怀岭南,五年一醉久犹酣。身逃争地差云静,名落尘寰终自惭。耳畔飞蝇看尚在,鼻中醇酢近能甘。今朝寒食唯当饮,买酒先防客欲谈。

  【颍川城东野老〈姓刘氏,名正。〉】

  我归颍川无故人,城东野老须如银。少年椎埋起黄尘,晚岁折节依仙真。走如麏鹿人莫亲,呼来上堂饮清樽。踞床闭目略频伸,指我黄河出昆仑。东流入海还天津,沐浴周遍才逡巡。婴儿跏趺乘日轮,脱身游戏走四邻。逢人不告非自珍,许我已老知闭门。东朝太行款真君,告我不返游峨岷。还家一舍卧不晨,阖棺空空但衣巾。平生自言师洞宾,嗟世贱目贵所闻。

  【汝南示三子】

  此生赖有三男子,到处来看老病翁。饮食粗便鱼稻足,音尘不隔马牛风。道场莫问何方是,舍宅元依毕竟空。且尔不归归亦得,汝曹免复走西东。  【谢任亮教授送千叶牡丹】

  花従单叶成千叶,家住汝南疑洛南。乱剥浮苞任狼籍,并偷春色瓷醺酣。香浓得露久弥馥,头重迎风似不堪。居士谁知已离畏,金槃翦送病中庵。

  【思归二首】

  汝南百日留,走遍三男子。思归非吾计,聊亦为尔耳。行装理肩舆,客舍卷床笫。儿言世情恶,平地风波起。舟行或易摇,舟静姑且已。匏系虽非愿,蠖屈当有俟。老人思虑拙,小子言有理。晨炊廪粟红,晓市淮鱼美。索居庖无人,归去迎伯姊。终岁得安闲,幽居无彼此。我老不待言,有女年四十。念我客汝南,无与具朝食。翩然乘肩舆,面有风土色。许蔡虽云近,传舍三经夕。衰老累汝曹,愧叹心不怿。磨刀会缕红,洗盏酒花白。母老行役难,又来生理葺。外孙跨鞍马,遇事亦闲习。居然数口家,解我百忧集。厄穷须父子,他人非所及。

  【万蝶花】  谁唱残春蝶恋花,一团粉翅压枝斜。美人欲向钗头插,又恐惊飞鬓似鸦。

  【春尽〈三月二十三日立夏〉】

  春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇似衰翁。

  【梦中咏醉人〈四月十日梦得篇首四句,起而足之。〉】

  城中醉人舞连臂,城外醉人相枕睡。此人心中未必空,暂尔颓然似无事。我生従来不解饮,终日腾腾少忧累。昔年曾见乐全翁,自说少年饮都市。一时同饮石与刘,不论升斗俱不醉。楼中日夜狂歌呼,钱尽酒空姑且止。都人疑是神仙人,谁谓两人皆醉死。此翁年老不复饮,面光如玉心如水。我今在家同出家,万法过前心不起。此翁已死谁与言,欲言已似前生记。  【立秋偶作〈六月二十三日。〉】  十年忧患本谁知,惭愧仙翁有旧期。度岭还家天许我,劚山种粟我尤谁。秋风欲践故人约,春气潜通病树滋。心似死灰须似雪,眼看多事亦奚为。  【汝南迁居】

  病暑暑已退,思归未成归。人事不可期,当受不当违。客居汝南城,未觉吾庐非。忽闻鹊反巢,坐使鸠惊飞。三绕择所安,一枝粗得依。我来众草生,渐见百卉腓。天行若循环,物化如发机。闭目内自观。此理良密微。

  【寄内】

  与君少年初相识,君年十五我十七。上事姑章旁兄弟,君虽少年少过失。昏晨定省岁月短,五十还朝定何益。忧深责重乐无几,失足一坠南海北。身居井中不见天,仰面虚空闻下石。丈夫学道等忧患,妇人亦尔何従得。归来旧许生白须,回顾惭君发如漆。迁居汝南复何事,龟老支床随所掷。相望一月两得书,闻君肺病久消释。我经三伏常暴下,近喜秋风扫烝湿。昌寝食未复故,相见犹惊身似腊。刘根夫妇俱有道,去日饶君著鞭策。

  【病愈二首】

  学道虽云久,沉疴竟未除。炎烝度三伏,晻暧觉中虚。嘉谷不自长,荒榛终费锄。何辞用兰石,梨枣得扶疏。病退日身轻,身轻心转清。山空流水上,海静寸灯明。朝市谁留住,林泉自不行。筠溪惭丐士,流荡过平生。

  【九日三首】

  早岁寡欢意,衰年仍病缠。客居逢九日,斗酒破千钱。萸菊惊秋晚,儿孙慰目前。登高懒不出,多酌任颓然。狂夫老无赖,见逐便忘归。小酌还成醉,侨居不觉非。妻孥应念我,风雨未缝衣。忧患十年足,何时赋式微。黄菊与秋竞,白须随日添。时人知不憙,野老未相嫌。但酌清樽尽,犹存薄俸沾。日西闻客至,更问酒家帘。

  【立冬闻雷〈九月二十九日。〉】  阳淫不收敛,半岁苦常燠。禾黍饲蝗暝,粳稻委平陆。民饥强扶耒,秋晚麦当宿。闵然候一雨,霜落水泉缩。荟蔚山朝隮,滂沱雨翻渎。经旬势益暴,方冬岁愈蹙。半夜发春雷,中天转车毂。老夫睡不寐,稚子起惊哭。平明视中庭,松菊半摧秃。潜发枯草萌,乱起蛰虫伏。薪槱不出市,晨炊午未熟。首种不入土,春饷难满腹。书生信古语,《洪范》有遗牍。时无中垒君,此意谁当告。

  【将归〈二首十月初三日作〉】

  久客初何事,言归似有名。腾腾且随俗,落落竟无成。病苦医犹厌,囊空身自轻。家人惊别后,无限白须生。为客不满岁,还家见两孙。遥知临竹户,相对引瓢樽。老罢那嫌瘦,心宽尚喜存。风波随处有,何幸免惊奔。

  【示资福谕老〈并引〉】

  予读《楞严》至“尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行”,释然而笑曰:“吾得入涅槃路矣。”然孤坐终日,犹苦念不能寂,复取《楞严》读之。至其论意根曰:“见闻逆流,流不及地,名觉知性。”乃叹曰:“虽知返流,未及如来法海,而为意所留,随识分别不得,名无知觉明,岂所谓返流全一也哉!”乃作颂以示谕老。幽居百无营,孤坐若假寐。根尘两相接,逆流就一意。意念纷无端,中止不及地。寂然了无觉,乃造真实际。百川入沧溟,众水皆一味。止为潭渊深,动作涛澜起。动止初何心,乃遇适然耳。吾心未尝劳。万物将自理。

  【三不归行】

  客心摇摇若悬旌,三度欲归归不成。方春欲归我自懒,秋冬欲归事自变。问我欲归定何时,天公默定人不知。孔公晚岁将入楚,磐桓陈蔡行且住。昭王已死不复南,意欲归老父母邦。卫灵父子无足取,姑尔息肩俟东鲁。三桓岂知用圣人,哀公亦自不能臣。冉求一战却齐虏,请君召师君亦许。归来闭户理诗书,弁冕时出従大夫。梦见周公已不复,老死故国心亦足。孔公愈老愈屯邅,顾我未及门下贤。乡邦万里不能往,妻孥近寄颍川上。依嵩架颍结茅茨,自问此志于何期。汝南一寓岁行复,来年归去栽松竹。

  【罢提举太平宫欲还居颍川】

  避世山林中,衣草食芋栗。奈何处朝市,日耗太仓积。中心久自笑,公议肯相释。终然幸宽政,尚许存寄秩。经年汝南居,久与茅茨隔。祠宫一扫空,避就两皆失。父子相携扶,里巷行可即。屋敝且圬墙,蝗馀尚遗粒。交游忌点染,还往但亲戚。闭门便衰病,杜口谢弹诘。馀年迫悬车,奏草屡濡笔。籍中顾未敢,尔后倘容乞。幽居足暇豫,肉食多忧栗。永怀城东老,未兢年术。

  【次迟韵寄适逊】  饥民畏寒尤恶雪,旋理破裘纴败缬。我虽久客未成归,黍酒齑羹还泼节。汝南薪炭旧如土,尔来薄俸才供爇。眼前暖热无可道,心下清凉有馀洁。颍川归去如何时,祠宫欲罢无同列。夜中仿佛梦两儿,欲迓老人先聚说。

  【次迟韵对雪〈十一月二十七日。〉】  雪寒近可忧,麦熟远有喜。我生忧喜中,所遇一已委。平生闻汝南,米贱豚鱼美。今年恶蝗旱,流民鬻妻子。一食方半菽,三日已于耜。号呼人谁闻,愍恻天自迩。繁阴忽连夕,飞霰堕千里。卷舒惊太速,原隰殊未被。贫家望一麦,生事如毛起。荐饥当逐熟,西去真纳履。

  【还颍川〈甲申正月五日。〉】

  昔贤仕不遇,避世游金马。嗟我独何为,不容在田野。欹区寄汝南,落泊反长社。东西俱畏人,何适可安者。故庐已荆榛,遗垅但松槚。颓龄迫衰暮,旧物一已舍。安能为妻孥,辛苦问田舍。平生事瞿昙,心外知皆假。归休得溟渤,坐受百川泻。何人实造物,未听相陶冶。

  【题郾城彼岸寺二首·文殊院古柏】

  曾看大柏孔明祠,行尽天涯未见之。此树便当称子行,他山只可作孙枝。栋梁知是谁家用,舟楫唯应海水宜。日莫飞鸦集无数,青田老鹤未曾知。

  【题郾城彼岸寺二首·武宗元比部画文殊玄奘】  遗墨消靡顾陆馀,开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近,国本长留后世模。出世真人气雍穆,入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱,风雨侵陵色欲无。

  【上巳日久病不出示儿侄二首】  春气侵脾久在床,开门桃李著泥香。牛鸣颇觉西湖近,凤去长怜北榭荒。欲出老人无伴侣。退归诸子解农桑。南邻约卖千竿竹,拄杖穿林看笋长。  卧闻诸子到西湖,鹄鹭翩翩众客俱。纨扇藤鞋试轻快,只鸡斗酒助欢娱。行歌久已饶渠辈,睡美犹应属老夫。春服既成沂可浴,孔门世不乏迂儒。

  【葺东斋三月十八日。】  敝屋如燕巢,岁岁添泥土。泥多暂完洁,屋老终难固。况复非吾庐,聊尔避风雨。图书易新幌,几杖移故处。宵眠不择安,鼻息若炊釜。儿孙喜相告,定省便蚤莫。我生溪山间,弱冠衡茅住。生来乏华屋,所至辄成趣。苦恨无囊金,莫克偿地主。投老付天公,著身岂无所。

  【次迟韵千叶牡丹二首】

  潩上名园似洛滨,花头种种斗尖新。共传青帝开金屋,欲遣姚黄比玉真。秦岭犹应篆诗句,杜鹃直恐降天神。老人发少花头重,起舞欹斜酒力匀。老人无力年年懒,世事如花种种新。百巧従来知是妄,一机何处定非真。园夫漫接曾无种,物化相乘岂有神。毕竟春风不拣择,随开随落自匀匀。

  【盆池白莲】

  白莲生淤泥,清浊不相干。道人无室家,心迹两萧然。我住西湖滨,蒲莲若云屯。幽居常闭户,时听游人言。色香世所共,眼鼻我亦存。邻父闵我独,遗我数寸根。潩水不入园,庭有三尺盆。儿童汲甘井,日晏泥水温。及秋尚百日,花叶随风翻。举目得秀色,引息收清芬。此心湛不起,六坐空过门。谁家白莲花,不受风霜残。  【咏竹二首】

  湖滨宜草木,修竹可三寻,廛居多野思,移种近墙阴。及尔迷未醒,方予热正侵。无嫌不逮本,地薄肯成林。

  南邻竹甚茂,门巷不容宾。县印君当往,囊金我患贫。翠旌稍乱起,犀角笋初匀。不惜图书卖,端来作主人。

  【见儿侄唱酬次韵五首】

  芝兰生吾庐,一雨一增蒨。本亦何预人,怀抱终眷眷。老传时已迫,尘垢日须浣。永惭旧文书,展读不终卷。读书虽不恶,不读亦自好。根牙就区别,花实随时老。耘锄不可无,雨露勿忧少。我钓不在鱼,一竿寄洲岛。宇宙非不宽,闭门自为阻。心知外尘恶,且忍闲居苦。跏趺默非睡,龛灯翳复吐。道士为我言,婴儿出歌舞。身病要须闲,闲极自成趣。空虚虽近道,懒拙初非悟。偶将今生脚,远着古人屦。大小适相同,本来无别处。西湖虽不到,甘井窃馀凉。三伏罢饮酒,桂浆携一觞。冠者五六人,起舞互低昂。人生有离合,此欢未易忘。

  【初得南园】

  倒囊仅得千竿竹,扫地初开一亩宫。千里故园魂梦里,百年生事寂寥中。晏家不愿诸侯赐,颜氏终成陋巷风。洗竹移花吾事了,子孙他日记衰翁。

  【移竹】

  墙阴竹蒙密,板筑念相妨。欲补园东缺,欣乘雨后凉。三年生笋遍,一径引风长。但恐翁弥老,筇枝懒复将。

  【记梦〈七月二十六日〉】

  长鱼三尺困横盆,送入清流喜欲奔。报我金匙仅盈寸,掷还聊喜不贪存。
板凳 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:58  楼主
  ◆诗七十首【葺居五首】  南堂初一家,隔绝岁月久。开墙北风入,爽气通户牖。栋梁未摧折,斤斧聊结构。非言事轮奂,粗反昔人旧。庭方止数寻,风月所従入。百年养毒树,攒芒比刀戟。伐之念生久,不伐愁跣足。且复为人谋,庖椹利朝食。〈皂角木宜食椹。〉竹林失蕃养,春笋日琐细。草蔓半萦缠,樗栎互亏蔽。已令具刀镰,稍俟秋霜厉。欲成林下饮,更种园东地。杂花生竹间,竹荒花亦瘁。移花通狂鞭,春到两皆遂。墙东破茅屋,排去收遗址。时来拾瓦砾,细细留花地。东南皆民居,屋败如龉齿。一完诚未能,缀葺聊且尔。内修晨夜虞,外结比邻喜。无心本何营,生理未免此。

  【再赋葺居三绝】

  谁将修竹寄邻家,秋斫长竿春食芽。旋筑高墙护鸡犬,稍容嵇阮醉喧哗。短垣疏户略藏遮,翠竹长松夹径斜。游宦归来四十载,粗成好事一田家。南北高堂本富家,百年梁柱半欹斜。略教扶起犹堪住,西望吾庐已自奢。  【岁莫口号二绝】

  六十年来又七年,眼昏头白意茫然。逢人欲说平生旧,少有能知两世前。两世相従今几人,回头强半已埃尘。此心点检终如一,时事无端日日新。

  【雪后小酌赠内〈乙酉正月九日。〉】  薄雪为灯止,和风应节来。出游吾已懒,小酌意难裁。竹径泥方滑,菁畦冻欲开。细君怜老病,加料作新醅。

  【喜雨〈三月二十三日。〉】

  夺官分所甘,年来禄又绝。天公尚怜人,岁赉禾与麦。经冬雪屡下,根须连地脉。庖厨望饼饵,瓮盎思曲蘖。一春百日旱,田作龟板拆。老农泪欲堕,无麦真无食。朱明候才兆,风雷起通夕。田中有人至,膏润已逾尺。继来不违愿,饱食真可必。民生亦何幸,天意每相恤。我幸又已多,锄耒坐不执。同尔乐丰穰,异尔苦税役。时闻吏号呼,手把县符赤。岁赋行自办,横敛何时毕。

  【收蜜蜂】

  空中蜂队如车轮,中有王子蜂中尊。分房减口未有处,野老解与蜂语言。前人传蜜延客住,后人秉艾催客奔。布囊包裹闹如市,坌入竹屋新且完。小窗出入旋知路,幽圃首夏花正繁。相逢处处命俦侣,共入新宅长子孙。今年活计知尚浅,蜜蜡未暇分主人。明年少割助和药,惭愧野老知利源。

  【养竹】

  病竹养经年,生笋大如母。初番放出林,末番任供口。欲求五寸围,更听三年后。萧疏尽椽桷,无复堪作帚。吾庐适营葺,便可开户牖。秀色到衣冠,清风荡尘垢。物生恨失养,养至无不厚。斧斤日摧剥,阴阳自难救。闲居玩草木,农圃即师友。养人如养竹,举目皆孝秀。

  【和迟田舍杂诗九首〈并引〉】

  吾家本眉山,田庐之多寡,与扬子云等。仕宦流落,不复能归。中窜岭南,诸子不能尽従,留之颍川,买田筑室,赊饥寒之患。既蒙恩北还,因而居焉。然拙于生理,有无之计一付诸子。夏五月,麦方登场,迟往従诸农夫簟瓢铚艾。知以为乐,作诗九章,澹然有诗人之思,归而出之,为和之云。麦生置不视,麦熟为一来。我懒客亦惰,田荒谁使开。勤事知有获,直驾独未回。交游悉吾病,门巷多苍苔。我生无定居,投老旋求宅。未暇栋宇完,先问松筠碧。床锐日益销,车辖转生涩。东家虽告贫,鬻否犹未必。偶自十年闲,非继七人作。早岁漫云云,志大终落落。齿发已半空,头颅不难度。颜曾本吾师,终身美藜藿。至人竟安在,陶铸皆粃糠。世俗那得知,楚楚事冠裳。方醉狂正作,吾语未可庄。天煊能胜人,更看热黄粱。平湖近西垣,杖屦可以游。偶従大夫后,不往三经秋。盎中插蒲莲,菱芡亦易求。闭门具樽俎,父子相献酬。试问西寺僧,云何古佛意。别无安心法,但复饼师馈。外物来无従,往亦无所至。佛法见在前,我亦従此逝。老佛同一源,出山便异流。少小本好道,意在三神洲。子房见黄石,愿封小国留。终老预人事,断谷为吕忧。苍然涧下松,不愿世雕刻。斧斤百夫手,牵挽千牛力。断成华屋柱,加以缀衣饰。人心喜相贺,松心终自惜。汲汲陷有为,昏昏堕无记。湛然古井水,心在独无意。读书非求解,食粟姑自遂。幸有三男子,力田奉租税。

  【雨病】

  晴送麦入仓,雨催谷含穗。共怪天公仁,曲尽老农意。谁为三日霖,下漉一丈地。百谷争奔流,通川不可厉。夜闻屋山落,{尺亘说城闉闭。老羸知奈何,脾病尤可畏。中宵得暴下,亭午卧忘起。良医过我言,勿药行自喜。损食存谷神,收心辟邪气。兀然槁木居,油尔元和至。天唯不穷人,人则昧其理。学道三十年,愧尔良医赐。

  【施崇宁寺马〈并引〉】

  予自龙川还颍川,安于闲放,不畜车马。僧悟缘自成都来,为予致一滇马,甚骏。曰:“闻公归自南方,家无良驷。此可以备登山之乘。”予愧其意,不能却也。然马入吾厩,辄苦多病,意其非吾物也。西邻僧道和,禅席之盛,乡闾之所走,乃祝之曰:“俾尔为和马,归依佛法乘,病或已乎?”因为诗以示和。南归闭门万事了,病卧常多起常少。未用田间下泽车,何须枥上追风骠。乡人记我少年日,滇马为致风前鸟。三上伏枥人共怪,马不能言心可晓。坐驰千里气蟠结,日食生刍空自笑。主人自是箕颍人,谁复为送洮岷道。支公惠眼识神骏,山下泉甘足芳草。法流一洗百病消,翘足长鸣且忘老。

  【南堂新甃花坛二首】  乱竹侵红药,病花羞晚春。移根近谈笑,得土长精神。荣悴非由尔,芬芳止为人。庭西井泉好,汲灌每躬亲。老木不忍伐,横枝宜少除。根茎渐有托,雨露稍分余。生意初无损,开花终自如。他年诸草木,成就此幽居。

  【梦中谢和老惠茶】

  西邻禅师怜我老,北苑新茶惠初到。晨兴已觉三嗅多,午枕初便一杯少。七碗煎尝病未能,两腋风生空自笑。定中直往蓬莱山,卢老未应知此妙。

  【新霜】  败檐疏户秋寒早,老人脚冷先知晓。浓霜满地作微雪,落叶投空似飞鸟。新春未觉廪庾空,宿逋暗夺衾稠少。旱田首种未言入,敢信来年真食饼。  【戏作家酿二首】

  方暑储曲蘖,及秋舂秫稻。甘泉汲桐柏,火候问邻媪。唧唧鸣瓮盎,暾暾化梨枣。一拨欣已熟,急掐嫌不早。病色变渥丹,羸躯惊醉倒。子云多交游,好事时相造。嗣宗尚出仕,兵厨可常到。嗟我老杜门,奈此平生好。未出禁酒国,耻为瓮间盗。一醉汁滓空,入腹谁复告。俗谚有入腹无赃之语。我饮半合耳,晨兴不可无。千钱买一斗,众口分须臾。月俸本有助,法许吏未俞。愍愍坐相视,馋涎落盘盂。颍潩旧乏水,粳糯贵如珠。今年得陂堨,碓声喧里闾。典衣易钟釜,入瓮生醍醐。欢欣走童孺,左右陈肴蔬。细酌奉翁媪,余润沾庖厨。诘朝日南至,相戒留全壶。一家有喜色,经冬可无沽。莫怪杜拾遗,斗水宽忧虞。

  【冬至雪】

  旱久魃不死,连阴未成雪。微阳九地来,颠风三日发。父老窃相语,号令风为节。讲武罢冬夫,畿甸休保甲。累囚出死地,冗官去烦杂。手诏可人心,吾君信明哲。风频雪犹吝,来岁恐无麦。天公听一言,惟幸早诛魃。

  【岁莫二首】

  岭南万里归来客,颍上六年多病身。未死谁言犹有命,长闲岂复更尤人。眼看世事知难了,手注遗编近一新。点检平生无几恨,浊醪初熟正逢春。文章习气消未尽,般若初心老渐明。粗有春秋传旧学,终凭止观定无生。维摩晚亦谐生事,弥勒初犹重世名。须发来年应更白,莫留尘滓溷澄清。

  【春后望雪】

  秋雨仅熟禾,冬雪不掩块。温风搜麦根,天意欲为害。老农强推测,妄谓春当改,三阳已换节,六出尚茫昧。朝看扶桑暾,夜听土囊噫。仓场久空竭,榆枣方伐卖。丁夫病风热,孺子作疮疥。无知此何辜,得罪彼有在。造物伊谁憎,亦复自无奈。慎勿翻雪海,冻馁无疆界。

  【除夜】

  年更六十七,旬满三百六。俯仰定何为,万事如转毂。禅心澹不起,非人自歌哭。芸芸初莫御,势尽行将复。学道道可成,无心心每足。守岁听儿曹,自笑未免俗。

  【喜雨】

  历时书不雨,此法存《春秋》。我请诛旱魃,天公信闻不。魃去未出门,油云裹嵩丘。蒙蒙三日雨,入土如膏流。二麦返生意,百草萌芽抽。农夫但相贺,漫不知其由。魃来有巢穴,遗卵遍九州。一扫不能尽,作孽未遽休。安得风雨师,速遗雷霆搜。众魃诚已去,秋成傥无忧。

  【甲子日雨】

  一冬无雪麦方病,细雨迎春岁有望。愁见积阴连甲子,复令父老念耕桑。瘦田未足终年计,浊酒谁供清旦尝。赖有真人不饥渴,闭门却扫但焚香。

  【新火】

  百口共一灶,终年事烹煎。力耕饲饥馋,灶敝火亦烦。昨日一百五,老稚俱食寒。呼童戛枯竹,粲然吐青烟。适従何方来,荧荧百家传。性火出真空,应量曾无边。老病何所求,石瓶煮寒泉。敛为一夫用,无心固当然。

  【次韵和人咏酴醿】

  蜀中酴醿生如积,开落春风山寂寂。已怜正发香晻暧,犹爱未开光的皪。半垂野水弱如坠,直上长松勇无敌。风中娜娜应数丈,月下煌煌真一色。故园闻道开愈繁,老人自恨归无日。百花已过春欲莫,燕坐绳床空叹息。朝来满把得幽香,案头乱插铜瓶湿。一番花蕊转头空,谁能往问天台拾。

  【闲居五咏】

  ○杜门可怜杜门久,不觉杜门非。床锐日日销,髀肉年年肥。眼暗书罢读,肺病酒亦稀。经年客不至,不冠仍不衣。视听了不昧,色声久已微。终然浑为一,莫言我无归。

  ○坐忘少年常病肺,纳息肺自敛。灵液洗昏烦,百药无此验。尔来观坐忘,一语顿非渐。道妙有至力,端能破诸暗,跏趺百无营,纯白乃受染。至人不妄言,此说岂吾僭。

  ○读书习气不易除,书魔闲即至。图史纷满前,展卷辄忘睡。古今浩无垠,得失同一轨。前人已不悟,今人复如此。愍然嫠妇忧,嗟哉肉食鄙。掩卷勿重陈,恸哭伤人气。  ○买宅我老未有宅,诸子以为言。东家欲迁去,余积尚可捐。一费岂不病,百口傥获安。田家伐榆枣,赋役输缗钱。长大可双栋,琐细堪尺椽。生理付儿曹,老幸食且眠。  ○移竹前年买南园,本为一亩竹。稍去千百竿,欲广西南屋。本心初不尔,百口居未足。黾勉斤斧余,惭愧琅玕绿。东园有余地,补种何年复。凛凛岁寒姿,余木非此族。  【城中牡丹推高皇庙园迟适联骑往观归报未开戏作】

  汉庙名园甲颍昌,洛川珍品重姚黄。雨余往看初疑晚,春尽方开自不忙。争占一时人意速,养成千叶化功长。老人终岁关门坐,花落花开已两亡。

  【外孙文骥与可学士之孙也予亲教之学作诗俊发犹有家风喜其不坠作诗赠之】

  已矣石室老,奄然三十年。遗孙生不识,妙理定谁传。孔伋仍闻道,贾嘉终象贤。文章犹细事,风节记高坚。

  【春深三首】

  郊原红绿变青阴,闭户不知春已深。稍喜荒畦添野荠,坐看新竹补疏林。帘中飞絮萦残梦,窗外啼莺伴独吟。欲听《楞严》终懒出,道人知我粗无心。〈僧维觉时讲《楞严》。〉小园松竹有清阴,懒病従兹日益深。醉客满堂惭北海,野僧同社忆东林。逢人问道空长啸,久客思归尚越吟。三十年前诵《圆觉》,年来虽老解安心。偶有茅檐潩水阴,〈潩水自西湖听水亭下派流,自城北而东,吾庐适在其南。〉近依城市浅非深。幽居每自比陈寔,古学何人贵杜林。邻父时来陪小饮,儿曹颇解续微吟。前年仅了《春秋传》,后有仁人知我心。

  【次迟韵示陈天倪秀才侄孙元老主簿】

  茅檐有佳客,肃肃清风兴。吾孙成均来,左右皆良朋。为怜众兄弟,将冠未有称。条枚失熂燎,中林化薪蒸。老夫方苦贫,不办酒如渑。夏田已失麦,种豆喜多蝇。〈俗以多蝇为豆熟之祥。  何以待君子,簟瓢容一升。君来岂非误,门庭冷如冰。  【再次前韵示元老】  豪杰多自悟,不待文王兴。四方有余师,十室岂无朋。我老不知时,早岁谁误称。归来理茅屋,对客食藜蒸。遇渴即饮水,何尝问淄渑。冠裳强包裹,毁誉如飞蝇。植根久已尔,茹颖日自升。忘我亦忘法,无冰知消冰。  【筑室示三子】

  宅舍元仍毕竟空,兴惯住草庵中。一生滞念余妻子,百口侨居怯雨风。松竹已栽犹稍稍,栋梁未具勿匆匆。三间道院吾真足,余问儿曹莫问翁。

  【开窗】

  绿竹琅玕色,红葵旌节花。开窗风细细,窥户月斜斜。活计无多子,文章自一家。一床方病卧,随意上三车。

  【逊往泉城获麦】  少年食稻不食粟,老居颍川稻不足。人言小麦胜西川,雪花落磨煮成玉。冷淘槐叶冰上齿,汤饼羊羹火入腹。五年随俗粗得饱,晨朝稻米才供粥。儿曹知我老且馋,触热泉城正三伏。田家有信呼即来,亭午驱牛汗如浴。吾儿生来读书史,不惯田问争斗斛。今年久旱麦粒细,及半罢休饶老宿。归来烂熳煞苍耳,来岁未知还尔熟。百口且留终岁储,贫交强半仓无谷。  【送元老西归】

  昼锦西归及早秋,十年太学为亲留。读诗俯就当年说,答策甘従下第收。莫嫌簿领妨为学,従此文章始自由。家有吏师遗躅在,当令耆旧识风流。〈伯父仕宦四十年,当时号为吏师。〉【蜀人旧食决明花耳颍川夏秋少菜崇宁老僧教人并食其叶有乡人西归使为父老言之戏作】

  秋蔬旧采决明花,三嗅馨香每叹嗟。西寺衲僧并食叶,因君说与故人家。  【诸子将筑室以画图相示三首】

  还家卜筑初无地,随分经营似有时。多斫修篁终未忍,略存古柏更无疑。画图且作百间计,入室犹应三岁期。得到安居真老矣,一生歌哭在于斯。旧庐近已借诸子,新宅分甘临老时。万里松楸终独往,四方兄弟亦何疑。竹间疏户幽人到,林上长松野鹤期。已觉高轩惭卫赐,可怜黄犬哭秦斯。积因得果通三世,临老长闲自一时。久尔观心终未悟,偶然见道了无疑。南迁北返吾何病,片瓦尺椽天与期。自断此生今已矣,世间何物更如斯。

  【题韩驹秀才诗卷】

  唐朝文士例能诗,李杜高深得到希。我读君诗笑无语,恍然重见储光羲。

  【秋社分题】

  天公闵贫病,雨止得丰穰。南亩场功作,东家社酒香。分均思孺子,归遗笑东方。肯劝拾遗住,休嫌父老狂。

  【酿重阳酒】

  风前隔年曲,瓮里重阳酒。适従台无馈,饮啜不濡口。秋尝日已迫,收拾烦主妇。仰空露成霜,搴庭菊将秀。金微火犹壮,未可多覆蔀。唧唧候鸣声,涓涓报初溜。轻巾漉糟脚,寒泉养罂缶。谁来共嘉节,但约邻人父。生理正艰难,一醉陶衰朽。他年或丰余,此味恐无有。

  【中秋无月同诸子二首】

  风雨来无定,泥涂日向深。直埋今夜月,真失众人心。云外天衢净,人间浊雾侵。幽人久不寐,起坐夜愔愔。卷衣换斗酒,欲饮月明中。坐看浮云合,遥怜四海同。〈旧说中秋阴晴,四海同之。〉清光知未泯,来岁尚无穷。且尽樽中渌,高眠听雨风。  【予昔在京师画工韩若拙为予写真今十三年矣容貌日衰展卷茫然叶县杨生画不减韩复令作之以记其变偶作】

  白发苍颜日日新,丹青犹是旧来身。百年迅速何曾住,方寸空虚老更真。一幅萧条寄衰朽,异时仿佛见精神。近存《八十一章注》,従道老聃门下人。  【九日独酌三首】

  府县嫌吾旧党人,乡邻畏我昔黄门。终年闭户已三岁,九日无人共一樽。白酒近令沽野店,黄花旋遗折篱根。老妻也说无生话,独酌油然对子孙。故国忘归懒问人,新居斫竹旋开门。菊生墙下不知节,酒滴床头初满樽。涨水骤来真有浪,浮云卷去自无根。凡心漫作《颍滨传》,留与他年好事孙。平昔交游今几人,后生谁复款吾门。茅檐适性轻华屋,黍酒忘形敌上尊。东圃旋移花百本,西轩恨斫竹千根。舍南赖有凌云柏,父老经过说二孙。〈古柏孙何仅所种。〉【泉城田舍】

  泉城欲治麦禾囷,五亩邻家肯见分。莫问三吴朱处士,似胜吾乡扬子云。阴晴卒岁关忧喜,丰约终身看逸勤。家世本来耕且养,诸孙不用耻锄耘。
马扎 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:58  楼主
  ◆杂文十二首【和子瞻沉香山子赋〈并引〉】

  仲春中休,子由于是始生。东坡老人居于海南,以沉水香山遗之,示之以赋,曰:“以为子寿。”乃和而复之,其词曰:我生斯晨,阅岁六十。天凿六窦,俾以出入。有神居之,漠然静一。六为之媒,聘以六物。纷然驰走,不守其宅。光宠所眩,忧患所迮。少壮一往,齿摇发脱。失足陨坠,南海之北。苦极而悟,弹指太息。万法尽空,何有得失。色声横鹜,香味并集。我初不受,将尔谁贼。收视内观,燕坐终日。维海彼岸,香木爰植。山高谷深,百围千尺。风雨摧毙,涂潦啮蚀。肤革烂坏,存者骨骼。巉然孤峰,秀出岩穴。如石斯重,如蜡斯泽。焚之一铢,香盖通国。王公所售,不顾金帛。我方躬耕,日耦沮溺。鼻不求养,兰茝弃掷。越人髡裸,章甫奚适。东坡调我,宁不我悉。久而自笑,吾得道迹。声闻在定,雷鼓皆隔。岂不自保,而佛是斥。妄真虽二,本实同出。得真而喜,操妄而栗。叩门尔耳,未人其室。妄中有真,非二非一。无明所尘,则真如窟。古之至人,衣草饭麦。人天来供,金玉山积。我初无心,不求不索。虚心而已,何废实腹。弱志而已,何废强骨。毋令东坡,闻我而咄。奉持香山,稽首仙释。永与东坡,俱证道术。

  【和子瞻归去来词〈并引〉】

  昔予谪居海康,子瞻自海南以《和渊明归去来》之篇要予同作。时予方再迁龙川,未暇也。辛巳岁,予既还颍川,子瞻渡海浮江至淮南而病,遂没于晋陵。是岁十月,理家中旧书,复得此篇,乃泣而和之。盖渊明之放与子瞻之辩,予皆莫及也。示不逆其遗意焉耳。归去来兮,归自南荒又安归。鸿乘时而往来,曾奚喜而奚悲。曩所恶之莫逃,今虽欢其足追。蹈天运之自然,意造物而良非。盖有口之必食,亦无形而莫衣。苟所赖之无几,则虽丧其亦微。吾驾非良,吾行弗奔。心游无垠,足不及门。视之若穷,挹焉则存。俯仰衡茅,亦有一樽。既饭稻与食肉,抚簟瓢而愧颜。感乌鹊之夜飞,树三绕而未安。有父兄之遗书,命却扫而闭关。知物化之如幻,盖舍物而内观。气有习而未忘,痛斯人之不还。将筑室乎西廛,堂已具而无桓。归去来兮,世无斯人谁与游。龟自闭于床下,息眇绵乎无求。阅岁月而不移,或有为予深忧。解刀剑以买牛,拔萧艾以为畴。蓬累而行,捐车舍舟。独栖栖于图史,或以佞而疑丘。散众说之纠纷,忽冰溃而川流。曰吾与子二人,取已多其罢休。已矣乎,斯人不朽惟知时。时不我知谁为留,岁云往矣今何之。天地不吾欺,形影尚可期。相冬廪之亿秭,知春垄之耘耔。视白首之章韨,信稚子之书诗。若妍丑之已然,岂复临镜而自疑。

  【颍川择胜亭诗〈并引〉】

  子瞻为汝阴守,以幄为亭,欲往即设,不常其处,名之曰“择胜”,为作四言一章。辙爱其文,故继之云。我嗟世人,谁实与谋。生伏其庐,死安于丘。既厉不化,窘若絷囚。我行四方,所见或不。江海之民,生托于舟。前炊釜◆,后凿匽溲。昼设豆觞,夕张衾稠。出入涛澜,归宿汀洲。与风皆行,与水皆浮。坐食网罟,以鱼去留。居无四邻,行无朋俦。胡貊之民,驾车以游。外缠毳韦,内辑貂鼬。美水荐草,驱马纵牛。逐射兔鹿,聚爬薪槱。食肉饮水,雨雪相咻。草尽水干,风卷云收。所至成群,不怀一陬。今我奈何,横自绸缪。翼为华堂,涌为层楼。缭以修垣,贯以通沟。势穷物变,何异一沤。弃之不忍,徙去莫由。矧兹士夫,泛焉周流。如燕巢春,知不期秋。修椽高栋,徒与民仇。一日安居,百年怨忧。我兄和仲,塞刚立柔。视民如伤,有急斯周。视身如传,苟完不求。山磐水嬉,习气未瘳。岂以吾好,而俾民忧。颍尾甚清,湖曲孔幽。风有翠幄,雨有赤油。匪舟匪车,亦可相攸。民曰公来,庶几无愁。

  【和子瞻次韵陶渊明停云诗〈并引〉】

  扼十月,海道风雨,儋、雷邮传不通。子瞻兄《和陶渊明停云》四章,以致相思之意。辙亦次韵以报。云跨南溟,南北一雨。瞻望匪遥,槛阱斯阻。梦往従之,引手相抚。笑言未半,舍我不伫。晚稻欲登,白露宵蒙。人饮嘉平,浆酒如江。〈雷人以十月腊祭,凡三日,饮酒作乐。〉我独何为,观成于窗。此心了然,来无所従。欣然而笑,是无枯荣。手足相依,所钟则情。情忘意消,神凝不征。可以安身,可以长生。跋扈飞扬,谁匪南柯。运历相寻,忧喜杂和。我游其外,所享则多。削迹拔木,其如予何。

  【和子瞻次韵陶渊明劝农诗〈并引〉】

  子瞻《和渊明劝农诗》六章,哀儋耳之不耕。予居海康,农亦甚惰,其耕者多闽人也。然其民甘于鱼鳅蟹虾,故蔬果不毓;冬温不雪,衣被吉贝,故艺麻而不绩,生蚕而不织,罗纨布帛,仰于四方之负贩。工习于鄙朴,故用器不作。医夺于巫鬼,故方术不治。予居之半年,凡羁旅之所急,求皆不获。故亦和此篇,以告其穷,庶或有劝焉。我迁海康,实编于民。少而躬耕,老复其真。乘流得坎,不问所因。愿以所知,施及斯人。我行四方,稻麦黍稷,果蔬蒲荷,百种咸植。粪溉耘耔,乃后有穑。尔独何为,开口而食。掇拾于川,搜捕于陆,俯鞠妇子,仰荐昭穆。闽乘其媮,载耒逐逐。计无百年,谋止信宿。我归无时,视汝长久。孰为沮溺,风雨相耦。筑室东皋,取足南亩。后稷为烈,夫岂一手。斫木陶土,器则不匮。绩麻缫{尔虫,衣则可冀。药饵具前,病安得至。坐而告穷,相视徒愧。莫为之先,冥不谓鄙。一夫前行,百夫具履。以为不信,出视同轨。期尔十年,风变而美。

  【沐老图赞】

  老聃新沐,晞发于庭,其心泊然,若遗其形。夫子与回,见之而惊,入而问之,强使自名。曰:岂有他哉,夫人皆然。惟役于人,而丧其天,其人苟亡,其天则全。四支百骸,孰为吾缠,死生终始,孰为吾迁。彼赫赫者,将为吾温,肃肃者,将为吾寒。一温一寒交,而万物生焉。物皆赖之,而况吾身乎!温为吾和,寒为吾坚。忽乎不知,而更千万年。葆光志之,夫非养生之根乎?  【香城顺长老真赞〈并引〉】

  长老顺公,昔居圆通,従先子游数日耳。顷予谪高安,特以先契访予再三。予尝问道于公,以搐鼻为答。予即以偈谢之曰:“搐鼻径参真面目,掉头不受别钳锤。”公颔之。绍圣元年,予再谪高安,而公化去已逾年矣。其门人以遗像示予,焚香稽首而赞之曰:与讷皆行,与琏皆处。于南得法,为南长子。成就缁白,可名为老。慈愍黑暗,可名为姥。我初不识,以先子故,访我高安,示搐鼻语。再来不见,作礼缣素。向也无来,今亦奚去。  【自写真赞】

  心是道士,身是农夫。误入廊庙,还居里闾。秋稼登场,社酒盈壶。颓然一醉,终日如愚。

  【六祖卓锡泉铭〈并引〉】

  六祖初住曹溪,卓锡泉涌,清凉滑甘,赡足大众,逮今数百年矣。或时小竭,则众汲于山下。今长老辩公住山四岁,泉日涌溢,众嗟异之。闻之,作铭曰:祖师无心,心外无学。有来叩者,云涌泉落。问何従来,初无所従。若有従处,来则有穷。初住南华,众集须水。水性融会,岂有无理。引锡指石,寒泉自冽。众渴得饮,如我说法。云何至今,有溢有枯。泉无溢枯,盖其人乎。辩来四年,泉水洋洋。烹煮濯溉,饮及牛羊。手不病汲,肩不病负。匏勺瓦盂,莫知其故。我不求水,水则许我。讯于祖师,其亦可哉。

  【代李樵卧帐颂〈并引〉】

  子瞻在黄日,以卧帐遗李樵,以颂问曰:“问李严老,何心居此,爱护铁牛,障兰佛子。”樵不能答。绍圣二年九月,访予高安,戏代答之。铁牛正卧,佛子正渴。夺我与尔,是天人业。为我害尔,是地狱业。安卧此间,我尔休歇。兹大宝帐,为降魔设。

  【梦斋颂〈并引〉】

  昙秀上人游行无定,予兄子瞻作“梦斋”二字,名其所至居室。为作颂曰:法身充满,处处皆一。幻身虚妄,所至非实。我观世人,生非实中。以寤为正,以寐为梦。忽寐所遇,执寤所遭。积执成坚,如耶山高。若见法身,寤寐皆非。知其皆非,寤寐无非。遨游四方,斋则不迁。南北东西,法身本然。

  【抱一颂〈并引〉】

  道士朱元经旧居光州,彭城曹九章演甫少年过光,元经谒之。演甫曰:“闻君未尝求人,今求我何故?”元经曰:“君后自当知之。”后若干年,演甫知光州,复见元经。元经知黄白术,演甫每问之。元经不答,曰:“有抱一法,君不问我,问此何用?”演甫在光,面元经蜕去,演甫为治后事。此元经昔见演甫之意也。崇宁甲申岁,予闲居颍川。演甫之子焕为我道此,因采道书中语作《抱一颂》。此非独道家事,乃瞿昙正法也。真人告我,昼夜念一。行一坐一,眠一食一。子若念一,一亦念子。子不念一,一则去子。子若得一,万事皆毕。饥而念一,一与子粮。渴而念一,一与子浆。寒而念一,一与子裳。病而念一,一与子方。斗而念一,一与子兵。念一之至,至于忘一。忘一之至,与一为一。与一为一,入火不然,入水不溺,是谓念一。
地板 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:59  楼主
  ◆孟子解二十四章〈予少作此解,后失其本,近得之,故录于此。〉梁惠王问利国于孟子。孟子对曰:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。”先王之所以为其国,未有非利也。孟子则有为言之耳,曰“是不然”。圣人躬行仁义而利存,非为利也。惟不为利,故利存。小人以为不求则弗获也,故求利而民争,民争则反以失之。孙卿子曰:“君子两得之者也,小人两失之者也。”此之谓也。齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”周虽大国,未有以七十里为囿而不害于民者也。意者山林薮泽与民共之,而以囿名焉,是以刍荛雉兔者无不获往。不然,七十里之囿,文王之所不为也。孟子曰:“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。”小大之相形,贵贱之相临,其命无不出于天者。畏天者,知其不可违,不得已而従之;乐天者,非有所畏,非不得已,中心诚乐而为也。尧禅舜,舜禅禹,汤事葛,文王事昆夷,皆乐天者也。齐景公作君臣相说之乐,其诗曰:“畜君何尤?”孟子曰:“畜君者,好君也。”君有逸德而能止之,是谓畜君。以臣畜君,君之所尤也。然其心则无罪,非好其君不能也。故曰:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓于敬,吾君不能谓之贼。”孟子学于子思。子思言圣人之道出于天下之所能行,而孟子言天下之人皆可以行圣人之道。子思言至诚无敌于天下,而孟子言不动心与浩然之气。凡孟子之说,皆所以贯通于子思而已,故不动心与浩然之气,“诚”之异名也。诚之为言,心之所谓诚然也。心以为诚然,则其行之也安。是故心不动,而其气浩然无屈于天下。此子思、孟子之所以为师弟子也。子思举其端而言之,故曰“诚”;孟子従其终而言之,故谓之“浩然之气”。一章而三说具焉。其一论养心以致浩然之气,其次论心之所以不动,其三论君子之所以达于义。达于义,所以不动心也。不动心,所以致浩然之气也。三者相须而不可废。孟子曰:“我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”是何气也?天下之人,莫不有气。气者,心之发而已。行道之人,一朝之忿而斗焉,以忘其身,是亦气也。方其斗也,不知其身之为小也,不知天地之大,祸福之可畏也,然而是气之不养者也。不养之气横行于中,则无所不为而不自知。于是有进而为勇,有退而为怯。其进而为勇也,非吾欲勇也,不养之气盛而莫禁也。其退而为怯也,非吾欲怯也,不养之气衰而不敢也。孔子曰:“人之少也,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”一人之身,而气三变之。故孟子曰:“志一则动气,气一则动志。”夫志意既修,志盛夺气,则气无能为,而惟志之従。志意不修,气盛夺志,则志无能为,而惟气之听。故气易致也,而难在于养心。孟子曰:“我四十不动心,而告子先我不动心。”告子曰:“不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。”何谓也,告子以为有人于此,不得之于其言,勿复求其有此心。不得之于其心,勿复求其有此气。夫言之不然而心则然者有矣,未有心不然而气则然者也。故曰:“不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。”由是言之,气者心之使也。心所欲为,则其气勃然而应之;心所不欲,而强为之,则其气索然而不应。人必先有是心也,而后有是气。故君子养其义心以致其气,使气与心相狎而不相难,然后临事而其气不屈。故曰:“志至焉,气次焉。”志之所至,而气従之之谓也。昔之君子以其眇然之身而临天下,言未发而众先喻,功未见而志先信,力不及而势与之者,以有是气而已。故曰:“志,气之帅也;气,体之充也。”养志以致气,盛气以充体。体充而物莫敢逆,然后其气塞于天地。虽然,心之所以不动者,何也?博学而识之,强力而行之,卒然而遇之,有自失焉。故心必有所守而后能不动。心之所守,不可多也。多学而兼守之,事至而有不应也。是以落其枝叶,损之又损,以至于不可损也,而后能应。故孔子谓子贡曰:“赐也,汝以予为多学而识之者欤?”曰:“然,非欤?”曰:“非也,予一以贯之。”北宫黝之养勇也,曰:“吾无辱于尔也。”孟施舍之养勇也,曰:“事无惧于尔也。”无辱勇矣,而未见所以必勇也,无惧而后能必勇。故曰:“北宫黝之守气,不如孟施舍之守约。”北宫黝似子夏,孟施舍似曾子。曾子之所以自守者,曰:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”夫缩,入也;入,受也。自反而心受之,以为可为者,无憾于吾心也。则吾心嚣然为之,而吾气勃然应之矣。孟子曰:“其为气也,配义与道。无是,馁也。”“行有不慊于心,则馁矣。”夫馁,不充之谓也。有行于此而义不受,则心不慊。心不慊,则气不能充体。气不能充体之谓馁矣。故心不能不动也,而有待于义。君子之所由达于义者,何也?勉强而行之,则劳苦而失其真,放而不之求,则终身而不获。孟子曰:“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。”夫君子之于道,朝夕従事于其间,待其自直,而勿强正也;中心勿忘,待其自生而勿助长也,而后获其真。强之而求其正,助之而望其长,是非诚正而诚长也,迫于外也。子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”待其自至而不强,是学道之要也。孟子曰:“我知言,诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”何谓也?曰:是诸子之病也。孟子之于诸子,非辩过之,知其病而已。病于寒者,得火而喜,以为万物莫火若也;病于热者,得水而喜,以为万物莫水若也。一惑于水火,以为不可失矣。诚得其病,未有不觉而自泣也。彼其为是险诐之辞者,必有以蔽之,而不能自达也;为是淫放之辞者,必有以陷之,而不能自出也;为是邪辟之辞者,必有以附之,而不能自解也。苟能知之,发其蔽,平其陷,解其离,未有不服者也。不服则遁,遁必有所穷。要之于所穷而执之,此孟子之所以服诸子也。孟子曰:“仁者如射,射者正己而后发。发而不中,反求诸己。”夫射之中否在的,而所以中否在我。善射者治其在我,正立而审操之,的虽在左右上下,无不中者矣。颜渊仁,孔子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”请问其目,曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”夫居于人上,而一为非礼,则害之及于物者众矣。诚必由礼,虽不为仁,而仁不可胜用矣。此“仁者如射”之谓也。龙子曰:“贡者较数岁之中以为常。乐岁粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之。凶年粪其田而不足,则必取盈焉。”故曰“治地莫善于助,莫不善于贡。”贡者,夏后氏之法也,而其不善如此,何也?曰:何特贡也。作法者,必始于粗,终于精。篆之不若隶也,简策之不若纸也,车之不若骑也,席之不若床也,俎豆之不若盘盂也,诸侯之不若郡县也,肉刑之不若徒流杖笞也。古之不为此,非不智也,势未及也。寝于泥涂者,置之于陆而安矣。自陆而后有藁秸,自藁秸而后有莞簟。舍其不安而获其所安,足矣。方其未有贡也,以贡为善矣。及其既贡,而后知贡之未善也。法非圣人之所为,世之所安也,圣人者,善因世而已。今世之所安,圣人何易焉。此夏之所以贡也。陈仲子处于于陵,齐人以为廉。孟子曰:“仲子所居之室,伯夷之所筑欤?抑亦盗跖之所筑欤?所食之粟,伯夷之所树欤?抑亦盗跖之所树欤?”人安能待伯夷而后居而后食?若是,则孟子之责人也已难。曰:否。居于于陵而食其食,非孟子之所谓不可,而仲子之所谓不可也。仲子以兄之禄为不义之禄而不食也,以兄之室为不义之室而不居也。天下无伯夷,仲子之义,为不居且不食也,天下不可待伯夷而后食。然则非其居于于陵、食于辟纑之果污也,而不食于母、避兄之室之不可继也。故曰:“以母则不食,以妻则食之。以兄之室则不居,以于陵则居之。是尚为能充其类也乎?”君子之行,为可充也,为可继也,然后行有类,若仲子将何以继之?故曰:御人于国门之外而馈以道则不受,以不义取之于民而馈以道则受。于孔子以不义取之于民者犹御也。其受于孔子何也?曰:以其非御也。非御而谓之御,充类至义之尽也。君子充其类而极其义,则仲子之兄犹盗也,仲子之兄犹盗也,则天下之人皆犹盗也。以天下之人皆犹盗而无所答,则谁与立乎天下?故君子不受于盗,而犹盗者有所不问,而后可以立于世。若仲子者,蚓而后充其操也。孔子曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”盖谓是也。学者皆学圣人。学圣人者,不如学道。圣人之所是而吾是之,其所非而吾非之,是以貌従圣人也。以貌従圣人,名近而实非,有不察焉,故不如学道之必信。孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安,居之安则资之深,资之深则取之左右逢其原。是以君子欲其自得之也。”孟子曰:“天下之言性者,则故而已矣。”所谓天下之言性者,不知性者也。不知性而言性,是以言其故而已。故,非性也。无所待之谓性,有所因之谓故。物起于外,而性作以应也。此岂所谓性哉?性之所有事也。性之所有事之谓故。方其无事也,无可而无不可。及其有事,未有不就利而避害者也。知就利而避害,则性灭而故盛矣。故曰:“故者,以利为本。夫人之方无事也,物未有以入之。有性而无物,故可以谓之人之性。及其有事,则物入之矣。或利而诱之,或害而止之,而人失其性矣。譬如水,方其无事也,物未有以参之,有水而无物,故可以谓之水之性。及其有事,则物之所参也,或倾而下之,或激而升之,而水失其性矣。故曰:所恶于智者,为其凿也。如智者,若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。”水行于无事则平,性行于无事则静。方其静也,非天下之至明无以窥之,及其既动而见于外,则天下之人能知之矣。天之高也,星辰之远也,吾将何以推之。惟其有事于运行。是以千岁之日,可坐而致也。此性故深浅之辩也。孟子尝知性矣,曰:“天下之言性者,则故而已矣。故者,以利为本。”知故之非性,则孟子尝知性矣。然犹以故为性,何也?孟子道性善,曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也,无是非之心,非人也。””恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”人信有是四端矣,然而有恻隐之心而已乎,盖亦有忍人之心矣。有羞恶之心而已乎,盖亦有无耻之心矣。有辞让之心而已乎,盖亦有争夺之心矣。有是非之心而已乎,盖亦有蔽惑之心矣。忍人之心,不仁之端也。无耻之心,不义之端也。争夺之心,不礼之端也。蔽惑之心,不智之端也。是八者未知其执为主也,均出于性而已。非性也,性之所有事也。今孟子则别之曰,此四者,性也;彼四者,以告于人,而欲其信之,难矣。夫性之于人也,可得而知之,不可得而言也。遇物而后形,应物而后动。方其无物也,性也;及其有物,则物之报也。惟其与物相遇,而物不能夺,则行其所安,而废其所不安,则谓之善。与物相遇,而物夺之,则置其所可而従其所不可,则谓之恶。皆非性也,性之所有事也。譬如水火:能下者,水也,能上者,亦水也;能熟物者,火也,能焚物者,亦火也。天下之人,好其能下,而恶其能上,利其能熟,而害其能焚也。而以能下、能熟者,谓之水火,能上、能焚者为非水火也,可乎?夫是四者非水火也,水火之所有事也。奈何或以为是,或以为非哉。孔子曰:“性相近也,习相远也。”夫虽尧、桀而均有是性,是谓相近。及其与物相遇,而尧以为善,桀以为恶,是谓相远。习者,性迷所有事也。自是而后相远,则善恶果非性也。孔子曰:“上智与下愚不移。”故有性善,有性不善。以尧为父,而有丹朱;以瞽瞍为父,而有舜;以纣为君,而有微子启、王子比干。安在其为性相近也?曰:此非性也,故也。天下之水,未有不可饮者也。然而或以为清冷之渊,或以为涂泥。今将指涂泥而告人曰:“虽是,亦有可饮之实。”信矣。今将指涂泥而告人曰:“吾将饮之。”可乎?此上智、下愚之不可移也。非性也,故也。孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之者也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智譬则巧也;圣譬则力也。”以巧论智,以力论圣,何也?巧之所能,有或不能,力之所尝至,无不至也。伯夷、伊尹、柳下惠之行,人之一方也,而以终身焉,故有不可得而充。至于孔子,可以速而速,可以久而久,可以仕而仕,可以处而处,然后终身行之而不匮。故曰:“由射于百步之外,其至,尔力也,是可常也。其中,非尔力也,是巧也,是不可常也。巧亦能为一中矣,然而时亦不中,是不如力之必至也。《语》曰:“齐人馈女乐,季桓子受之,三日不朝。孔子行。”孟子曰:“孔子従而祭,膰肉不至,不税冕而行。”二者非相反也。孔子之去鲁,为女乐之故也。去于膰肉之不至,为君也。于其君之有大恶也,孔子有不忍,行焉。于其君之无罪也,孔子有不安,行焉。曰:“上以求免吾君,下以免我,是以去于膰肉之不至。”曰:“是可以辞于天下也。”故曰:“乃孔子则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为,众人固不识也。”孟子曰:“君子不亮,恶乎执?”必信之谓亮。孔子曰:“君子贞而不亮。”要止于正,而不必信,而后无所执。否则执一而废百矣。孟子曰:“存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”天者莫之使而自然者也,命者莫之致而自至者也。天畀我以是心,而不能存,付我以是性,而不能养,是天之所以受我者,有所不事也。寿则为之,夭则废之。夭寿非人所为也,而置力焉,是命有所未立也。修身于此,知夭寿之无可为也,而命立于彼矣。孟子曰:“莫非命者,顺受其正。”何谓也?天之所以受我者,尽于是矣。君子修其在我,以全其在天。人与天不相害焉,而得之,是故谓之正。忠信孝弟,所以为顺也,人道尽矣。而有不幸,以至于人故,而后得为命。岩墙之下,是必压之道也;桎梏之中,是必困之道也。必压必困,而我蹈之,以受其祸,是岂命哉,吾所处者然也。人之为不善也,皆有愧耻不安之心。小人惟奋而行之,君子惟従而已之。孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如斯而已矣。”孟子曰:“舜为天子,皋陶为士。瞽叟杀人,皋陶则执之,舜则窃负而逃于海滨。”吾以为此野人之言,非君子之论也。舜之事亲,烝烝乂,不格奸,何至于杀人而负之以逃哉?且天子之亲,有罪议之,孰谓天子之父杀人而不免于死乎?孟子曰:“形色,天性也。惟圣人然后践形。”形色者,所强于外也,中虽无有,而犹知强之。孟子以是为天性也。有人于此,其进之锐也,则天下以为不速退矣。是不然,勉强而力行之,则其进也必锐,不胜而怠厌之,则其退也必速。曷不取而覆观之,于其不可已而已者,无所不已,于其所厚者薄,无不薄也。故曰:“仲子不义,与之齐国而不受,人皆信之,是舍簟食豆羹之义也,人莫大焉。亡亲戚君臣上下,以其小者信其大者,乌可哉?”亡亲戚君臣上下而可,是所谓不可已而已者也。能居于陵,食于辟纑而不顾,而不能以不义不受齐国,是所谓进锐而退速者也。孟子曰:“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。”孟子之为是言也,则未见司马懿、杨坚也。不仁而得天下也,何损于仁?仁而不得天下也,何益于不仁?得国之与得天下也,何以为异?君子之民恃以胜不仁者,上不愧乎天,下不愧乎人,而得失非吾之所知也。孟子曰:“人能充其无欲害人之心,而仁不可胜用也,人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。”无欲害人之心与无穿窬之心,人皆有之。然苟将充之,则未可以言而言,可以言而不言,犹未免乎穿窬也。此所谓造端乎夫妇,而其至也,察乎天地也欤!
6楼 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:59  楼主
  ◆历代论一〈并引〉予少而力学,先君,予师也,亡兄子瞻,予师友也。父兄之学,皆以古今成败得失为议论之要。以为士生于世,治气养心,无恶于身,推是以施之人,不为苟生也。不幸不用,犹当以其所知,著之翰墨,使人有闻焉。予既壮而仕。仕宦之余,未尝废书,为《诗》、《春秋》集传,因古之遗文,而得圣贤处身临事之微意,喟然太息,知先儒昔有所未悟也。其后复作《古史》,所论益广,以为略备矣。元符庚辰,蒙恩归自岭南,卜居颍川。身世相忘,俯仰六年,洗然无所用心,复自放图史之间。偶有所感,时复论著。然已老矣,目眩于观书,手战于执笔,心烦于虑事,其于平昔之文益以疏矣。然心所嗜,不能自己,辄存之于纸。凡四十有五篇,分五卷。

  【尧舜】

  尧之世,洚水为害。以意言之,尧之为国,当日夜不忘水耳。今考之于《书》,观其为政先后:命义和正四时,务农事,其所先也,未乃命鲧以治水。鲧九年无成功,乃命四岳举贤以逊位。四岳称舜之德曰:“父顽,母嚚,象傲,克谐以孝,烝烝乂,不格奸。”尧以为然而用之,君臣皆无一言及于水者。舜既摄事,黜鲧而用禹,洚水以平,天下以安。尧、舜之治,其缓急先后,于此可见矣。使五教不明,父子不亲,兄弟相贼,虽无水患,求一日之安,不可得也。使五教既修,父子相安,兄弟相友,水虽未除,要必有能治之者。昔孔子论政曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”古之圣人,其忧深虑远如此。世之君子,凡有志于治,皆曰富国而强兵。患国之不富,而侵夺细民;患兵之不强,而陵虐邻国。富强之利终不可得,而谓尧、舜、孔子为不切事情,於乎殆哉!  【三宗】

  黄帝、尧、舜,寿皆百年,享国皆数十年。周公作《无逸》,言商中宗享国七十五年,高宗五十九年,祖甲三十三年。文王受命中身,享国五十年。自汉以来,贤君在位之久,皆不及此。西汉文帝二十三年,景帝十六年,昭帝十二年。东汉明帝十八年,章帝十三年,和帝十二年,唐太宗二十三年。此皆近世之明主,然与《无逸》所谓“不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之従”,“或十年,或七八年,或五六年,或四三年”者,无以大相过也。至其享国长久,如秦始皇帝、汉武帝、梁武帝、唐文帝、唐玄宗,皆以临御久远,循致大乱,或以失国,或仅能免其身。其故何也?人君之富,其倍于人者千万也,膳服之厚,声色之靡,所以贼其躬者多矣。朝夕于其间而无以御之,至于夭死者,势也。幸而寿考,用物多而害民久,矜己自圣,轻蔑臣下,至于失国,宜矣。古之贤君,必志于学,达性命之本而知道德之贵,其视子女玉帛与粪土无异,其所以自养,乃与山林学道者比,是以久于其位而无害也。傅说之诏高宗曰:“王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获。事不师古,以克永世,匪说攸闻。惟学逊志,务时敏,厥修乃来,允怀于兹,道积于厥躬,惟斅学半,念终始典与学,厥德修罔觉。监于先王成宪,其永无愆。”呜呼,傅说其知此矣。

  【周公言】

  周公之所以治周者,莫详于《周礼》。然以吾观之,秦、汉诸儒以意损益之者众矣,非周公之无书也。何以言之?周之西都,今之关中也;其东都,今之洛阳也。二都居北山之阳,南山之阴,其地东西长,南北短。短长相补,不过千里,古今一也。而《周礼》:王畿之大,四方相距千里,如画棋局,近郊远郊,甸地稍地,大都小都,相距皆百里。千里之方,地实无所容之,故其畿内远近诸法,类皆空言耳。此《周礼》之不可信者,一也。《书》称:“武王克商而反商政,列爵惟五,分土惟三。”故孟子曰:“天子之制,地方千里,公侯百里,伯七十里,子男五十里。不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰‘附庸’。”郑子产亦云,古之言封建者盖若是。而《周礼》:诸公之地方五百里,诸侯四百里,诸伯三百里,诸子二百里,诸男百里,与古说异。郑氏知其不可,而为之说曰:“商爵三等,武王增以子、男,其地犹因商之故。周公斥大九州,始皆益之如周官之法。于是千乘之赋,自一成十里而出车一乘,千乘而千成,非公侯之国无以受之。”吾窃笑之。武王封之,周公大之,其势必有所并;有所并,必有所徙。一公之封,而子男之国为之徙者,十有六。对数大国,而天下尽扰。此书生之论,而有国者不为也。传有之曰:“方里而井,十井为乘。”故十里之邑而百乘,百里之国而千乘,千里之国而万乘,古之道也。不然,百乘之家,为方百里,万乘之国,为方数圻矣。古无是也。《语》曰:“千乘之国,摄乎大国之间。”千乘虽古之大国,而于衰周为小。然孔子犹曰:“安见方六七十,如五六十,而非邦也?”然则虽衰周列国之强家,犹有不及五十里矣。韩氏、羊舌氏,晋大夫也,其家赋九县,长毂九百,其余四十县,遗守四千。谓一县而百乘则可,谓一县而百里,则不可。此《周礼》之不可信者,二也。王畿之内,公邑为井田,乡遂为沟洫。此二者,一夫而受田百亩,五口而一夫为役,百亩而税之十一,举无异也。然而井田自一井而上,至于一同而方百里,其所以通水之利者,沟、洫、浍三。沟、洫之制,至于万夫,方三十二里有半,其所以通水利者,遂、沟、洫、浍、川五,利害同而法制异,为地少而用力博。此亦有国者之所不为也。楚蒍掩为司马,町原防,井衍沃。盖平川广泽,可以为井者井之,在阜堤防之间,狭不可井,则町之。〈杜预以町为小顷町。〉皆因地以制广狭多少之异。井田、沟洫,盖亦然耳,非公邑必为进田,而乡遂必为沟洫。此《周礼》之不可信者,三也。三者既不可信,则凡《周礼》之诡异远于人情者,皆不足信也。古之圣人,因事立法以便人者有矣,未有立法以强人者也。立法以强人,此迂儒之所以乱天下也。

  【五伯】

  五伯,桓、文为盛。然观其用兵,皆出于不得已。桓公帅诸侯以伐楚,次于陉而不进,以待楚人之变。楚使屈完如师,桓公陈诸侯之师,与之乘而观之。屈完见齐之盛,惧而求盟。诸侯之师成列,而未试也,桓公退舍召陵,与之盟而去之。夫岂不能一战哉,知战之不必胜,而战胜之利不过服楚。全师之功,大于克敌,故以不战服楚,而不吝也。晋文公以诸侯遇楚于城濮,楚人请战。文公思楚人之惠,退而避之三舍。军吏皆谏,舅犯曰:“我退而楚还,我将何求?若其不还,君退,臣犯,曲在彼矣。”师退而楚不止,遂以破楚而杀子玉。使文公退而子玉止,则文公之服楚,亦与齐桓等,无战胜之功矣。故桓、文之兵,非不得已不战,此其所以全师保国无敌于诸侯者也。至宋襄公,国小德薄,而求诸侯,凌虐邾、鄫之君,争郑以怒楚,兵败身死之不暇,虽窃伯者之名,而实非也。其后秦穆公东平晋乱,西伐诸戎;楚庄王克陈入郑,得而不取,皆有伯者之风矣。然穆公听杞子之计,违蹇叔而用孟明,千里袭郑,覆师于殽,虽悔过自誓,列于《周书》,而不能东征诸夏以终成伯业。庄王使申舟聘齐,命无假道于宋。舟知必死,而王不听,宋人杀之。王闻其死,投袂而起,以兵伐宋,围之九月,与之盟而去之。虽号能服宋,然君子以为此不假道之师也。齐灵公、楚灵王之所为,王亦为之,而尚何以为伯乎?於乎,此二君者,皆贤君也。兵一不义,而几至于狼狈,不能与桓、文齿,而况其下者哉。

  【管仲】

  先君尝言:管仲九合诸侯,一匡天下,以桓公伯,孔子称其仁,而不能止五公子之乱,使桓公死不得葬,曰:“管仲盖有以致此也哉!”管仲身有三归,桓公内嬖如夫人者六人,而不以为非,此固适庶争夺之祸所従起也。然桓公之老也,管仲与桓公为身后之计,知诸子之必争,乃属世子于宋襄公。夫父子之间,至使他人与焉,智者盖至此乎。於乎,三归、六嬖之害,溺于淫欲而不能自克,无己则人乎!《诗》曰:“无竞维人,四方其训之。”四方且犹顺之,而况于家人乎?《传》曰:“管仲病且死,桓公问谁可使相者。管仲曰:‘知臣莫若君。’公曰:‘易牙何如?’对曰:‘杀子以适君,非人情,不可。’公曰:‘开方何如?’曰:‘倍亲以适君,非人情,难近。’公曰:“竖刁何如?’曰:‘自宫以适君,非人情,难亲。’管仲死,桓公不用其言,卒近三子,二年而祸作。”夫世未尝无小人也,有君子以闲之,则小人不能奋其智。《语》曰:“舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”岂必人人而诛之!管仲知小人之不可用,而无以御之,何益于事?内既不能治身,外复不能用人,举易世之忧,而属之宋襄公,使祸既已成,而后宋人以干戈正之。於乎殆哉!昔先君之论云尔。

  【知罃赵武】

  齐桓公存三亡国,以属诸侯,其义多于晋文,然桓公没而齐乱,其后不能复伯。文公子孙世为盟主,二百余年,与春秋相终始。其故何也?虽襄公、悼公之贤,齐所无有,然其所以保伯业而不失者,则有在也。伯者之盛,非能用兵以服诸侯之难,而能不用兵以服诸侯之为难耳。文公之后,前有知罃,后有赵武,皆能不用兵以服诸矣。此晋之所以不失伯也。悼公与楚争郑,三合诸侯之师,其势足以举郑而却楚。晋之群臣中行偃、栾黡之徒欲一战以服楚者众矣。惟知罃为中军将,知用兵之难,胜负之不可必,三与楚遇,皆迁延稽故,不与之战,卒以敝楚而服郑。此则知罃不用兵之功也。悼公死,平公立。平公非悼公比也,然能属任赵武。武尝与楚屈建合诸侯之大夫于宋,以求弭兵。赵武于此,有仁人之心二焉。方其未盟也,屈建衷甲将以袭武。武与叔向谋之,叔向曰:“以信召人,而以僭济之,人谁与之?安能害我?”武従其言。卒事,而楚不敢动。将盟,晋楚争先。叔向又曰:“诸侯归晋之德只,非归其尸盟也。子务德,无争先。”武亦従而先之。此二者,非仁人不能。何也,人将衷甲以袭我,我亦衷甲以待之,此势之所必至也。不幸不胜,无可言者。虽幸而胜,晋、楚之祸必自是始。晋为盟主,常先诸侯矣。晋未失诸侯,而楚求先之,若与之争,楚必不听,晋、楚之祸亦必自是始。然此二者,皆人情之所不能忍也。忍之近于弱,不忍近于强,而武能忍之。晋、楚不争,而诸侯赖之。故吾以为武有仁人之心二焉。凡晋之所以不失诸侯,而赵氏之所以卒兴于晋者,由此故也。《春秋》书宋之盟,实先晋而后楚,孔子亦许之欤!

  【汉高帝】

  高帝之入秦,一战于武关,兵不血刃,而至咸阳。此天也,非人也。秦之亡也,诸侯并起,争先入关。秦遣章邯出兵击之。秦虽无道,而其兵方强,诸侯虽锐,而皆乌合之众,其不敌秦明矣。然诸侯皆起于群盗,不习兵势,陵藉郡县,狃于亟胜,不知秦之未可攻也。于是章邯一出而杀周章,破陈涉,降魏咎,毙田儋,兵锋所至,如猎狐兔,皆不劳而定。后乃与项梁遇,苦战再三,然后破之。梁虽死,而秦之锐锋亦略尽矣。然邯以为楚地诸将不足复虑,乃渡河北击赵。邯既北,而秦国内空。至是秦始可击,而高帝乘之。此正兵法所谓避实而击虚者。盖天命,非人谋也。项梁之死也,楚怀王遣宋义、项羽救赵。羽愿与沛公西入关。怀王诸老将皆曰:“项羽为人栗悍祸贼,尝攻襄城,襄城无噍类,所过无不残灭。且楚数进取,前陈王、项梁皆败,不如更遣长者扶义而西,告论秦父兄。秦父兄苦其主久矣,诚得长者往,无侵暴,宜可下。”卒不许项羽,而遣沛公。沛公方入关,而项羽已至河北,与章邯相持。邯虽欲还兵救秦,势不得矣。怀王之遣沛公固当,然非邯、羽相持于河北,沛公亦不能成功。故曰:此天命,非人谋也。

  【汉文帝】

  老子曰:“柔胜刚,弱胜强。”汉文帝以柔御天下,刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越,帝复其坟墓,召贵其兄弟。佗去帝号,俯伏称臣。匈奴桀敖,陵驾中国。帝屈体遣书,厚以缯絮。虽未能调伏,然兵革之祸,比武帝世,十一二耳。吴王濞包藏祸心,称病不朝。帝赐之几仗,濞无所发怒,乱以不作。使文帝尚在,不出十年,濞亦已老死,则东南之乱,无由起矣。至景帝不能忍,用晁错之计,削诸侯地。濞因之号召七国,西向入关。汉遣三十六将军,竭天下之力,仅乃破之。错言:诸侯强大,削之亦反,不削亦反;削之,反疾而祸小,不削,反迟而祸大。世皆以其言为信,吾以为不然。诚如文帝忍而不削,濞必未反。迁延数岁之后,变故不一,徐因其变而为之备,所以制之者,固多术矣。猛虎在山,日食牛羊,人不能堪,荷戈而往刺之,幸则虎毙,不幸则人死,其为害亟矣。晁错之计,何以异此!若能高其垣墙,深其陷阱,时伺而谨防之,虎安能必为害。此则文帝之所以备吴也。呜呼!为天下虑患,而使好名贪利小丈夫制之,其不为晁错者鲜矣!

  【汉景帝】

  汉之贤君,皆曰文、景。文帝宽仁大度,有高帝之风。景帝忌克少恩,无人君之量,其实非文帝比也。帝之为太子也,吴王濞世子来朝,与帝博而争道,帝怒以博局提杀之。濞之叛逆,势激于此。张释之,文帝之名臣也,以劾奏之恨,斥死淮南。邓通,文帝之幸臣也,以吮痈之怨,困迫至死。晁错始与帝谋削诸侯,帝违众而用之,及七国反,袁盎一说,谲而斩之东市,曾不之恤。周亚夫为大将,折吴、楚之锐锋,不数月而平大难,及其为相,守正不阿,恶其悻悻不屈,遂以无罪杀之。梁王武,母弟也,骄而従之,几致其死。临江王荣,太子也,以母失爱,至使酷吏杀之。其于君臣、父子、兄弟之际,背理而伤道者,一至于此。原其所以能全身保国,与文帝俱称贤君者,惟不改其恭俭故耳。《春秋》之法,弑君称君,君无道也,称臣,臣之罪也。然陈侯平国、蔡侯般,皆以无道弑,而弑皆称臣,以为罪不及民故也。如景帝之失道非一也,而犹称贤君,岂非躬行恭俭、罪不及民故耶?此可以为不恭俭者戒也。
7楼 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:59  楼主
  ◆历代论二【汉武帝】

  天下利害,不难知也。士大夫心平而气定,高不为名所眩,下不为利所怵者,类能知之。人主生于深宫,其闻天下事至鲜矣,知其一不达其二,见其利不睹其害,而好名贪利之臣,探其情而逢其恶,则利害之实乱矣。汉武帝即位三年,年未二十,闽、越举兵围东瓯。东瓯告急,帝问太尉田蚡。蚡曰:“越人相攻,其常事耳,又数反复,不足烦中国往救。”帝使严助难蚡曰:“特患力不能救,德不能复。诚能,何故弃之?小国以穷困来告急,天子不救,尚何所诉!”帝诎蚡议,而使助持节发会稽兵救之。自是征南越,伐朝鲜,讨西南夷,兵革之祸加于四夷矣。后二年,匈奴请和亲,大行王恢请击之,御史大夫韩安国请许其和,帝従安国议矣。明年,马邑豪聂壹因恢言:“匈奴初和亲,亲信边,可诱以利致之,伏兵袭击,必破之道也。”帝命公卿议之,安国、恢往反议甚苦。帝従恢议,使聂壹卖马邑城以诱单于。单于觉之而去,兵出无功。自是匈奴犯边,终武帝无宁岁,天下几至大乱。此二者,田蚡、韩安国皆知非,而迫于利口,不能自伸。武帝志求功名,不究利害之实,而遽従之。及其晚岁,祸灾并起,外则黔首耗散,内则骨肉相贼杀,虽悔过自咎,而事已不救矣。然严助以交通淮南,张汤论杀之。王恢以不击匈奴,亦坐弃市。二人皆罪不至死,而不免大戮,岂非首祸致罪,天之所不赦故耶!

  【汉昭帝】

  周成王以管、蔡之言疑周公,及遭风雷之变,发金滕之书,而后释然,知其非也。汉昭帝闻燕王之谮,霍光惧不敢入。帝召见光,谓之曰:“燕王言将军都郎,道上称跸,又擅调益幕府校尉。二事属尔,燕王何自知之。且将军欲为非,不待校尉。”左右闻者皆伏其明,光由是获安,而燕王与上官皆败。故议者以为昭帝之贤于成王。然成王享国四十余年,治致刑措。及其将崩,命召公、毕公相康王,临死生之变,其言琅然不乱。昭帝享国十三年,年甫及冠,功未有见于天下,其不及成王者亦远矣。天寿虽出于天,然人事常参焉。故吾以为成王之寿考,周公之功也;昭帝之短折,霍光之过也。昔晋平公有蛊疾,医和视之曰:“是谓近女,非鬼非食,惑以丧志。良臣将死,天命不宥。”“国之大臣,受其宠禄,而任其大节,有灾祸兴而无改焉,必受其咎。”以此讥赵孟,赵孟受之不辞,而霍光何逃焉I王之幼也,周公为师,召公为保,左右前后皆贤臣也。虽以中人之资,而起居饮食,日与之接,逮其壮且老也,志气定矣,其能安富贵易生死,盖无足怪者。今昭帝所亲信,惟一霍光。光虽忠信笃实,而不学无术。其所与国事者,惟一张安世,所与断几事者,惟一田延年。士之通经术、识义理者,光不识也。其后虽闻久阴不雨之言,而贵夏侯胜,感蒯聩之事,而贤隽不疑,然终亦不任也。使昭帝居深宫,近嬖幸,虽天资明断,而无以养之,朝夕害之者众矣,而安能及远乎。人主不幸,未尝更事而履大位,当得笃学深识之士日与之居,示之以邪正,晓之以是非,观之以治乱,使之久而安之,知类通达,强立而不反,然后听其自用而无害。此大臣之职也。不然,小人先之,悦之以声色犬马,纵之以驰骋田猎,侈之以宫室器服。志气已乱,然后入之以谗说,变乱是非,移易白黑,纷然无所不至。小足以害其身,而大足以乱天下。大臣虽欲有言,不可及矣。《语》曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使。”故人必知道而后知爱身,知爱身而后知爱人,知爱人而后知保天下。故吾论三宗享国长久,皆学道之力。至汉昭帝,惜其有过人之明,而莫能导之以学。故重论之,以为此霍光之过也。  【汉哀帝】

  汉哀帝自诸侯为天子,方其在国,好礼节俭。知成帝优容舅家,权夺于王氏。及即位,收揽威柄,朝廷竦然,庶几于治。既而傅太后侵侮王后,僭窃名号,始失天下心。帝复宠任幸臣董贤,位至三公,富拟帝室。虽欲贬损王氏,而身既失德,朝无名臣,所以资之者多矣。《诗》曰:“无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。”二者帝皆失之,其若王氏何!方帝之崩也,王太后召大司马贤,引见东厢,问以丧事调度,贤内忧不能对,免冠谢。太后曰:“新都侯莽,前以大司马奉送先帝大行,晓习故事,召令莽助君。”贤顿首幸甚。莽既至,使尚书劾免贤。贤即日自杀。王氏代汉之祸,实成于此。昔高帝寝疾,有吕氏之忧。吕后问以后事,帝曰:“陈平智有余,然难独任。王陵少戆,可以助之。周勃厚重少文,然安刘氏必勃也,可令为太尉。”及产、禄之变,王陵争之于前,平、勃定之于后,皆如高帝所虑。文帝末年,有七国之忧,戒太子曰:“即有缓急,周亚夫可任将兵。”及吴楚之变,亚夫为大将,破之数月之间,亦如文帝所虑。今王氏之乱,与吕氏、七国等耳,而哀帝无其人,汉遂以亡。非特天命,盖人谋也。

  【汉光武上】

  人主之德,在于知人,其病在于多才。知人而善用之,若己有焉,虽至于尧舜可也。多才而自用,虽有贤者,无所复施,则亦仅自立耳。汉高帝谋事不如张良,用兵不如韩信,治国不如萧何,知此三人而用之不疑,西破强秦,东伏项羽,曾莫与抗者。及天下既平,政事一出于何,法令讲若画一,民安其生,天下遂以无事。又继之以曹参,终之以平、勃,至文、景之际,中外晏然。凡此皆高帝知人之余功也。东汉光武,才备文武,破寻邑,取赵、魏,鞭笞群盗,算无遗策,计其武功若优于高帝。然使当高帝之世,与项羽为敌,必有不能办者。及既履大位,惩王莽篡夺之祸,虽置三公,而不付以事,专任尚书,以督文书,绳奸诈为贤,政事察察,下不能欺,一时称治。然而异己者斥,非谶者弃,专以一身任天下,其智之所不见,力之所不举者多矣。至于明帝,任察愈甚。故东汉之治,宽厚乐易之风,远不及西汉。贤士大夫立于其朝,志不获伸。虽号称治安,皆其父子才志之所止,君子不尚者也。  【汉光武下】

  高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。故吕氏之乱,平、勃得置力焉,诛产、禄,立文帝,若反复手之易。当是时,大臣权任之盛,风流相接,至申屠嘉犹召辱邓通,议斩晁错,而文、景不以为忤,则高帝之用人,其重如此。景、武之后,此风衰矣。大臣用舍,仅如仆隶。武帝之老也,将立少主,知非大臣不可,乃委任霍光。霍光之权,在诸臣右,故能翊昭建宣,天下莫敢异议。至于宣帝,虽明察有余,而性本忌克,非张安世之谨畏,陈万年之顺従,鲜有能容者。恶杨恽、盖宽饶,害赵广汉、韩延寿,悍然无恻怛之意。高才之士侧足而履其朝。陵迟至于元、成,朝无重臣,养成王氏之祸。故莽以斗筲之才,济之以欺罔,而士无一人敢指其非者。光武之兴,虽文武之略,足以鼓舞一世,而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤,权在人主,故其害不见。及和帝幼少,窦后擅朝。窦宪兄弟恣横,杀都乡侯畅于朝,事发,请击匈奴以自赎。及其成功,又欲立北单于,以树恩固位。袁安、任隗皆以三公守义力争,而不能胜,幸而宪以逆谋败。盖光武不任大臣之积其弊乃见于此。其后汉日以衰。及其诛阎显,立顺帝,功出于宦官;黜清河王,杀李固,事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流,梁冀之害重,天下不能容,复假宦官以去之。宦官之害极,天下不能堪,至召外兵以除之。外兵既入,而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸,势极于此。夫人君不能皆贤。君有不能,而属之大臣,朝廷之正也。事出于正,则其成多,其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者,必有故也。今畏忌大臣,而使他人得乘其隙,不在外戚,必在宦官。外戚宦官更相屠灭,至以外兵继之。呜呼,殆哉!

  【隗嚣】

  智者为国,知所去就,大义既定,虽有得失,不为害也。隗嚣初据陇坻,谦恭下士,豪杰归之,刑政修举,兵甲富盛,一时窃据之中,有贤将之风矣。然圣公乘王莽之败,拥众入关,君臣贪暴,不改盗贼之旧,败亡之势,匹夫匹妇皆知之矣。而嚣举大众,束手称臣,违方望之言,陷诸父于死地,仅以身免。及光武自河北入洛,政修民附,贤士满朝,群盗十去六七,而嚣惩既往之祸,方拥兵自固,为六国之计,谋臣去之,义士笑之。而嚣与王元、王捷一二人,以死守之。始従圣公而不吝,终背光武而不悔,去就之计,无一得者,至于杀身亡国,盖不足怪也。刘表专制荆州,土广民众,势重于天下。曹公与袁绍相拒于官渡,二人皆求助于表。表方晏然自守,一无所与。韩嵩说表曰:“两雄相持,天下之重,在于将军。果欲有为,起乘其弊可也。如其不然,则将择所宜従。岂可拥甲十万,坐观成败,求援而不能救,见贤而不肯归。此两怨必集于将军,恐不得中立矣。”表犹豫不能用,卒为曹公所并。隗嚣、刘表,雍容风议,皆得长者之誉,然其败也,皆以去就不明失之。不如张鲁之庸,败亡之余,知所归往,犹能保其后嗣。《兵法》有之:“知彼知己,百战不殆;知彼而不知己,一胜一负;不知彼不知己,每战辄殆。”夫惟知彼知己,而后知所去就哉!

  【邓禹】

  邓禹初以兵入关,乘胜独克,关辅响震。是时赤眉方入长安,诸将豪杰,皆劝禹径乘其乱。禹曰:“吾众虽多,能战者少,前无可仰之积,后无转馈之资。赤眉新拔长安,财富兵锐,未易当也。盗贼群居,无终日之计,财谷虽多,变故万端,非能坚守者也。上郡、北地、安定三郡,土广人希,饶谷多畜。吾且休兵北道,就粮养士,以观其变,乃可图也。”于是引兵北屯栒邑。光武闻之,敕禹以时进讨。禹固执前意,磐桓不进。明年赤眉西走扶风,禹乃入长安,谒祠高庙,收十一帝神主,然卒不能定关中,无功而归。盖赤眉之乱,光武欲急攻之,禹欲缓取之。议者见禹之败,因以禹为失计。吾以为不然。赤眉方强,急之实难,缓之为得。逮其自败,西走扶风,而禹乘之,犹能还兵败禹,而况其未走也哉!如光武之计,盖不知赤眉方强,而禹兵力不足。若审知如此,听禹坚守北道,时出挠之,而使别将挟持其东,东西蹙之,磨以岁月,而赤眉成擒矣。禹之败而西归也,与冯异相遇,要异共攻赤眉。异曰:“异与贼相遇,且数十日,虽屡获雄将,余众尚多,可稍以恩信倾诱,难卒用兵破也。上今使诸将屯渑池,要其东,而异击其西,一举取之。此万全计也。”禹又不従而败。由此观之,禹本计不失,而帝不能用,禹亦迫于君命,不能自固耳。

  【李固】

  孔子谓颜子:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”用而不行,则何以利人?舍而不藏,则何以保身?圣人之于天下,理极于是而已。陈灵公与其大夫孔宁、仪行父宣淫于朝,泄冶强谏以死。《春秋》书之曰:“陈杀其大夫泄冶。”君虽无道,而泄冶亦名。以为无益于事而害其身,君子不为也。李固立于顺、桓之间,内无愧于其心,外无负于其人,东汉名臣,如固一二人耳。然事有可恨者。冲帝之亡也,固欲立清河王蒜,梁冀不従而立质帝。质帝之亡也,固复以清河为请,与胡广、赵戒同谋。广、戒惧而中变,固独与杜乔争之。冀积怒愤发,策免固而立桓帝。其后岁余,刘文、刘鲔谋立清河,冀遂诬固与文、鲔通谋,杀之。吾窃怪固为三公,再欲立蒜而不克。冀如豺狼,疾之如仇雠。独一梁太后知其贤,欲宥之而不能。固虽贪立贤君,存汉社稷,势必无成矣。一举不中,奉身而去,得免于祸,斯已幸矣。再更大变,固守前议,迟迟不去,以陷于大戮。则固之死,仅自取也。不然,如固之贤,吾何间然哉!

  【陈蕃】

  《易》曰:“君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成。”是故鸷鸟将击,必匿其形,非以智御物,而事不得不尔。谋未发而使人知之,未有不殆者也。陈蕃将与窦武共诛宦官。蕃自谓外従人望,内有德于窦后,事无不克,乃先事露章曰:“臣闻言不直而行不正,则为欺乎天而负乎人。危言极意,则群凶侧目,祸不旋踵。均此二者,臣宁得祸,不忍欺天。今道路讻々,皆言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑赡养等,与赵夫人诸女尚书并乱天下。若不急诛,必生变乱,倾覆社稷。愿出臣章宣示左右,令诸奸知臣疾之。”太后不従,闻者莫不震恐。谋未及发,曹节等矫诏杀之。时蕃七十余矣,闻难,将官属门生八十余人,拔刃入承明门,攘臂大呼。适遇王甫,甫收杀之。呜呼,天下将亡汉邪!蕃一朝老臣,名重天下,而狷狂寡虑,乃与未尝更事者比,几乎暴虎冯河,死而无悔者,斯岂孔子所谓贤哉!
8楼 | 回复 | 举报 2018-01-14 17:59  楼主
  ◆历代论三【荀彧】  荀文若之于曹公,则高帝之子房也。董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之。或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公于东郡,致其算略,以摧灭群雄,固以帝王之业许之矣,岂其晚节复疑而不予哉!方是时,中原略定,中外之望属于曹公矣,虽不加九锡,天下不归曹氏而将安往?文若之意,以为劫而取之,则我有力争之嫌,人怀不忍之志,徐而俟之,我则无嫌而人亦无憾。要之必得而免争夺之累,此文若之本心也。惜乎曹公志于速得,不忍数年之顷,以致文若之死。九锡虽至,而禅代之事,至子乃遂。此则曹公之陋,而非文若之过也。

  【贾诩上】

  曹公入荆州,降刘琮,欲顺江东下,以取孙氏。贾诩言于公曰:“公昔破袁氏,今收汉南,威名远闻,兵势盛矣!若因旧楚之饶,以飨吏士,抚安百姓,江东可以不劳众而定也。”公不用其计,以兵入吴境,遂败于赤壁。夫诩之所以说曹公,则李左车之所以说淮阴侯,使乘破赵之势,传檄以下燕者也。方是时,孙氏之据江东已三世矣。国险而民附,贤才为用,诸葛孔明以为可与为援而不可图。而曹公以刘琮待之,欲一举而下之,难哉!使公诚用诩言,端坐荆州,使辩士持尺书结好于吴。吴知公无并吞之心,虽未即降,而其不以干戈相向者可必也。方是时,刘玄德方以穷客借兵于吴。吴既修好于公,其势必不助刘,而玄德因可蹙矣。惜乎谋之不善,荆州既不能守,而孙、刘皆奋。孰谓曹公之智而不如淮阴侯哉!其后公既降张鲁,下汉中,刘晔劝公乘胜取蜀,曰:“刘备,人杰也,有度而迟,得蜀日浅,蜀人未附也。今举汉中,蜀人震骇,因其震而压之,无不克也。若少缓之,诸葛亮善治国而为相,关羽、张飞勇冠三军而为将,蜀人既定,冯险守要,不可犯也。”公不従而反,天下皆惜晔计之不用。夫玄德之贤,过于仲谋。贾诩欲以文告怀仲谋,而晔欲以虚声下玄德,其愚智盖以远矣。彼曹公不用晔计,岂非以诩言为戒也哉!春秋之际,楚子重伐郑。晋栾武子救之,遇于绕角。楚师还,晋师遂侵蔡。楚人以申息之师救蔡。晋群帅皆欲战,智庄子、范文子、韩献子谓武子曰:“吾来救郑,楚师不战,吾遂至于此,既迁戮矣。戮而不已,又怒楚师,战必不克,虽克不令,若不能克,为辱已甚,不如还也。”遂全师而归。夫兵久于外,狃于一胜而轻与敌遇,我怠彼奋,败常十九。古之习于兵者,盖知之矣。  【贾诩下】

  用兵之难,盖有怵于外而动者矣。力之所及,而义不可,君子不为也;义之所可,而力不及,君子不强也。魏文帝始受汉禅,欲用兵吴、蜀,以问贾诩。诩曰:“吴、蜀虽蕞尔小国,依阻山水。刘备有雄才,诸葛亮善治国,孙权识虚实,陆逊见兵势,据险守要,泛舟江湖,皆难卒谋也。用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。臣窃料群臣,无权、备对,虽以天威临之,未见万全之势也。”帝不能用,遂兴江陵之役,士卒多死。是时帝始受禅,欲以武功夸示四方,贪得幸胜,未暇虑兵败势屈之辱也。魏多谋臣,盖必有知之者矣,然皆莫敢言。诩能言之,可谓不怵于外矣。晋未苻坚拥百万之众,耻吴会之未服,欲一举下之,而不知晋之无衅。谢安乘苻坚之败,知中原之荡析,而不知江南之微弱,势必不能成大功。故苻坚至于失国,而谢安至于丧师。二人者皆耻不若人,怵于外之患也。

  【刘玄德】  事固有当作而不可作者,智者论其公私,权其轻重,而可否可决也。蜀先主之于关羽,名虽君臣,而义则父子也。先主入蜀,而羽攻曹仁于荆州。吴乘其敝,羽以败死。先主欲为羽报仇,义不可已也。然吴、蜀之于魏,国小而兵弱,本以季汉君臣之分,缔交相亲,与魏为敌,则报仇之义,其公且重者在魏也。释魏而事羽之怨,则为失所先后矣。先主之在白帝也,吴之君臣惧而乞和,若以仇魏之重,俯而従之,义无不可也。先主念羽之厚,拒而不许,君臣之义则至矣。至于奋不虑害,兵败而继之以死,忘两国之大计,而徇一夫之遗念,则未为得矣。诸葛孔明有言:“法孝直若在,必能止君此行,虽行亦必不至于败。”然则孔明亦自以伐吴为失计矣哉。

  【孙仲谋】

  任人莫难于托国。汉武帝因文、景富庶之后,虐用其民,厚自奉养,征伐四夷,几丧天下。逮其晚岁,托国于霍光。光知用兵之害,罢均输榷酤,与民休息,而天下复安。凡武帝之所以得称贤君者,惟用霍光故也。蜀先主知嗣子之暗弱,举国而付之诸葛孔明。孔明又发李严、杨仪,援蒋琬、费祎而授之。虽后主之不明,而守国三十余年,君臣相安,蜀人免于涂炭之患,过于魏、吴远甚。吴大帝方其属任贤将,抗衡中原,曹公惮之。及其老也,贤臣死亡略尽,喜诸葛恪之劲悍,越众而付以后事。闼其用兵劳民之后,继起大役,兵折于外,既归而不能自克,将复肆志于僚友。恪既以丧其躯,而孙氏因之三世绝统,吴、越之民陷于炮烙之地,国随以亡。彼以进取之资用进取之臣,以徼一时之功可耳,至于托六尺之孤,寄千里之命,而亦属之斯人,其势必至是哉。

  【晋宣帝】

  世之说者曰:司马仲达之于魏,则曹孟德之于汉也。是不然,二人智勇权略则同,而所处则异。汉自董卓之后,内溃外畔,献帝奔走困踣之不暇,帝王之势尽矣,独其名在耳。曹公假其名号,以服天下,拥而植之许昌,建都邑,征畔逆,皆曹公也。虽使终身奉献帝,率天下而朝之,天下不归汉而归魏者,十室而九矣。曹公诚能安而俟之,使天命自至,虽文王三分天下有其二以事纣,何以加之!惜其为义不终,使献帝不安于上,义士愤怨于下,虽荀文若犹不得其死,此则曹公之过矣。如司马仲达则不然。明帝之末,曹氏之业固矣。虽明帝以淫虐失众,曹爽以骄纵得罪,而颠覆之形未见,天下未畔魏也。仲达因其隙而乘之,拊其背而夺其成业,事与曹公异矣。汉武帝之老也,托昭帝于霍光。昭帝尚幼,燕王、盖主有篡取之心,上官桀、桑弘羊助之,此其祸急于曹爽。霍光内毙燕、盖,外诛桀、羊,拥护昭帝。讫,无骄君之色。及昭帝早丧,国空无主,迎立昌邑。昌邑不令,又援立宣帝。柄在其手者屡矣,然退就臣位,不以自疑,中外悉其本心,亦无一人有异议者。以仲达拟光,孰为得之邪?然光犹不足道。蜀先主将亡,召诸葛孔明而告之曰:“嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”复语后主:“汝与丞相従事,事之如父。”后主之暗弱,孔明之贤智,蜀人知之矣。使孔明有异志一摇手而定矣。然外平徼外蛮夷,内废李平、廖立,旁御魏、吴,功成业定,又付之蒋琬、费祎,奉一昏主三十余年,而无纤芥之隙。此又霍光之所不能望也。故人患不诚。苟诚忠孝,舜之于父母,伊尹之于太甲,终无间然者。自仲达之后,人臣受六尺之寄,因而取之者多矣。皆以其地势迫切,置而不取,则身必危,国必乱,至自比骑虎不可复下,此亦自欺而已哉!

  【晋武帝】

  立嫡以长不以贤;立子以贵不以长,古今之正义也。然尧废丹朱用舜,而天下安;帝乙废微子立纣,而商以亡。古之人盖有不得已而行之者矣。得已而不已,不得已而已之,二者皆乱也。子非朱、纣,而废天下之正义,君子不忍也;子如朱、纣,而守天下之正义,君子不为也。汉高帝始谓惠帝仁弱,欲废之而立如意,既而知人心之在太子也,则寝废立之议而用平、勃。平、勃皆贤,而权任均,故惠帝虽没,产、禄虽横,而援立文帝,汉室不病也。武帝既老,知燕王旦、广陵王胥之不可用也,废之而立少子,任霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊以后事。当是时,昭帝之贤否未可知,而四人枉直相半也。幸而昭帝明哲,霍光忠良,桀、羊虽欲为乱而不遂。其后复废昌邑,立宣帝,而朝廷晏然无事。盖人君不幸而立幼主,当如二帝属任贤臣,乃免于乱,此必然之势也。魏明帝疾笃而无子,弃远宗子而立齐王,始欲辅以曹宇、曹肇,而幸臣刘放、孙资不便宇、肇之正,劝帝易以司马仲达、曹爽。齐王既非天下之望,而爽又以庸才,与仲达奸雄为对,数年之间,遂成篡弑之祸。晋武帝亲见此败矣。惠帝之不肖,群臣举知之,而牵制不忍,忌齐王攸之贤,而恃愍怀之小惠,以为可以消未然之忧。独有一汝南王亮,而不早用,举社稷之重而付之杨骏,至于一败涂地,无足怪也。帝之出齐王也,王浑言于帝曰:“攸之于晋,有姬旦之亲,若预闻朝政,则腹心不贰之臣也。国家之事,若用后妃外亲,则有吕氏、王氏之虞,付之同姓至亲,又有吴、楚七国之虑。事任轻重所在,未有不为害者也。惟当任正道,求忠良,不可事事曲设疑防,虑方来之患也。若以智猜物,虽亲见疑,至于疏远,亦安能自保乎?人怀危惧,非为安之理。此最国家之深患也。”浑之言,天下之至言也。帝不能用,而用王佑之计,使太子母弟秦王柬都督关中,楚王玮、淮南王允并镇守要害,以强帝室。然晋室之乱,实成于八王。吾尝筹之,如攸之亲贤,夺嫡之祸,非其志也。不幸至此,天下所宗。宗社之计,犹有赖也。如佑之计,使子弟据兵以捍外患,如梁孝王之御吴、楚尚可,若变従中起,而使人人握兵以救内难,此与何进、袁绍召丁原、董卓以除宦官何异?古人有言,择福莫若重,择祸莫若轻,如武帝之择祸福,可谓不审矣。

  【羊祜】

  善为国者,必度其君可与共患难、可与同安乐而后者为,故功成而无后忧。晋厉公与楚共王争郑,晋人知楚有可乘之隙,栾武子为政,欲出兵击之,曰:“不可以当吾世而失诸侯”。范文子不欲,请释楚以为外惧。武子不能用。夫文子非苟自安者也。厉公侈而多嬖宠,诸大夫富则凌上,国有大功,则君臣不相安,乱之所自生也。既谋之不従,出而遇楚,犹欲避楚而归,既胜反国,曰:“乱将作矣,吾不可以俟。”使其祝宗祈死。逾年而厉公杀三却,立胥童。栾书杀胥童,弑厉公。文子虽死而免于大难,子孙与晋国相终始。范蠡事越王勾践,反自会稽,扶人民,厉甲兵,七年而杀吴王夫差。归未及国,知越王之难与同安乐也,扁舟去之,卒免文种之戮。若二子者,可谓有先见之明矣。范文子至于自杀,范蠡至于逃亡而不顾,何则?所全者大也。晋武帝既受魏禅,中原富强,群臣用命。吴孙皓以淫虐失众,有亡国之衅。晋人习于长江之险,以为未可取也。羊祜为襄阳守,知其不能久,陈可取之计,武帝纳之。祜又进王浚、杜预,以成灭吴之功,后世皆称其贤。吾尝论祜巧于策吴,而拙于谋晋。何以言之?武帝之为人,好善而不择人,苟安而无远虑,虽贤人满朝,而贾充、荀勖之流以为腹心,使吴尚在,相持而不敢肆,虽为贤君可也。吴亡之后,荒于女色,蔽于庸子,疏贤臣,近小人,去武备,崇藩国,所以兆亡国之祸者,不可胜数,此则灭吴之所従致也。孟子曰:“入则无法家拂士,出则无敌国外患,国常亡。故人常生于忧患,而死于安乐。”祜不虑此,而锐于灭吴,其不若范文子远矣。或曰:“吴灭而晋乱,此天命,非人事也,而羊祜何罪焉?”吾应之曰:为国当论人事,使祜不为灭吴之计,孙皓穷凶而死,吴更立君,则长江未可越也。吴既不亡,则晋之君臣,厉精不懈。是吴不灭,而晋不乱也。不犹愈于吴灭而晋乱乎?祜之将死也,武帝欲使卧护诸将,祜曰:“灭吴不须臣自行,但吴平之后,当劳圣虑耳。”推祜此言,盖亦忧在平吴矣。忧在平吴而勇于灭吴,其不若范文子远矣。

  【王衍】

  圣人之气以御物者三,道一也,礼二也,刑三也。《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”礼与刑,皆器也。孔子生于周末,内与门弟子言,外与诸侯大夫言,言及于道者盖寡也。非不能言,谓道之不可以轻授人也。盖尝言之矣。曰:“参乎,吾道一以贯之。”夫道以无为体,而入于群有,在仁而非仁,在义而非礼,在智而非智。惟其非形器也,故目不可以视而见,耳不可以听而知。惟君子得之于心,以之御物,应变无方,而不失其正,则所谓时中也。小人不知,而窃其名,与物相遇,辄捐理而徇欲,则所谓无忌惮也。故孔子不以道语人,其所以语人者必以礼。礼者,器也。而孔子必以教人,非吝之也。盖曰:“君子上达,小人下达。”君子由礼以达其道,而小人由礼以达其器。由礼以达道,则自得而不眩;由礼以达器,则有守而不狂,此孔子之所以寡言道而言礼也。若其下者视之,以礼而不格,然后待之以刑辟。三者具,而圣人之所以御物者尽矣。三代已远,汉之儒者,虽不闻道,而犹能守礼,故在朝廷则危言,在乡党则危行,皆不失其正。至魏武始好法术,而天下贵刑名;魏文始慕通达,而天下贱守节。相乘不已,而虚无放荡之论盈于朝野。何晏、邓飏导其源,阮籍父子涨其流,而王衍兄弟卒以乱天下。要其终皆以济邪佞,成淫欲,恶礼法之绳其奸也。故蔑弃礼法,而以道自命。天下小人便之,君臣奢纵于上,男女淫佚于下,风俗大坏,至于中原为墟而不悟。王导、谢安,江东之贤臣也。王导无礼于成帝而不知惧,谢安作乐于期丧而不受教,则废礼慕道之俗然矣。东晋以来,天下学者,分而为南北。南方简约,得其精华;北方深芜,穷其枝叶。至唐始以义疏通南北之异,虽未闻圣人之大道,而形器之说备矣。上自郊庙朝廷之仪,下至冠婚丧祭之法,何所不取于此?然以其不言道也,故学者小之,于是舍之而求道,冥冥而不可得也,则至于礼乐度数之间,字书形声之际,无不指以为道之极。然反而察其所以施于世者,内则谗谀以求进,外则聚敛以求售,废端良,聚苟合,杜忠言之门,辟邪说之路,而皆以诗书文饰其为,要之与王衍无异。呜呼,世无孔、孟,使杨、墨塞路而莫之辟,吾则罪人尔矣!
9楼 | 回复 | 举报 2018-01-14 18:00  楼主
  ◆历代论四【王导】  西晋之士,借通达以济淫欲,风俗既败,夷狄乘之,遂丧中国。相随渡江,而此风不改,贤者知厌之矣,而不胜其众,俗乱于下,政弊于上,而莫能正也。东晋之不竞,由此故耳。是时王导为相,达于为国之体,性本宽厚容众,众人安之。然生于衍、澄之间,不能免习俗之累,喜通而疾介,能弥缝一时之阙,而无百年长久之计也。更二大变,几至亡国。元帝之世,王敦拥兵上流,有无君之心。刘隗、刁协刚介狷浅,见信于帝,专以法绳公卿,而深疾王氏恣横。敦遂起兵,以诛君侧为词,兵再犯阙。幸而敦死。元、明既同,成帝幼弱,庾亮辅政,任法以裁物,复失人心。苏峻擅兵历阳,多纳亡命,专用威刑。亮知峻必为乱,以大司农召之,众人皆知不可,而亮不听,遂与祖约连兵内向,涂炭京邑。此二衅者,皆导之所不欲,而隗、亮不忍以速其变。以隗、亮为是耶,敦、峻之祸发不旋踵;以导为是耶,使人主终身含垢,何以为国?鲁自宣公,政在季氏,更三世至昭公,不能忍,将攻之,子家羁曰:“舍民数世,求以克事,不可必也。”公不従而出。隗、亮之败,则昭公之举也。齐景公以贪暴失民,田氏以宽惠得众。公问于晏婴,求所以救之。婴曰:“惟礼可以已之。在礼,家施不及国,民不迁,农不移,工贾不变,士不滥,官不滔,大夫不收公利。”公叹曰:“善哉!吾今而后知礼之可以为国。”婴曰:“礼之可以为国也久矣,与天地并。”晏子知之,而景公不能用,田氏遂代吕氏。盖大家世族为患于其国,当若心腹之疾,必与人命相持为一,攻之以毒药,劫之以针石,病若不去,命辄随尽,非良医贤臣,未易处也。子产为郑,国小而逼,族大多宠。子产患之,有事伯石,赂以其邑。子太叔曰:“国皆其国也,何独赂焉?”子产曰:“无欲实难,皆得其欲,以従其事,而要其成,非我有成,其在人乎!邑将焉往!”子太叔曰:“若四国何?”子产曰:“非相违也,而相従也,四国何尤?《郑书》有之曰:‘安定国家,必大焉先。’姑先安大,以待所归。”既伯石惧而归邑,卒以予之,又使为卿,以次己位,郑乃少安。及其久而政成,大夫之忠俭者,従而予之,泰侈者因而毙之。逐丰卷,戮子晰,郑乃大治。如导所为,知赂伯石以全其始矣,未知予忠俭,毙泰侈,以成其终也。以为贤于隗、亮则可,以论晏子、子产则远也。

  【祖逖】

  敌国相图,必审于彼己。将强敌弱,则利于进取;将弱敌强,则利于自守。违此二者,而求成功,难矣。东晋渡江,以江淮为境,中原虽屡有变,而南兵不出,出亦无功,皆夷狄自相屠灭而已。石勒之死也,庾亮为北伐之计,石虎之老也,庾翼为徙镇之役,皆无成而死。及苻坚之败,谢安父子乘战胜之威,有席卷之意,终以兵将奔溃,无尺寸之得。其后宋文自谓富强,以兵挑元魏,梁武志于并吞,失信于高氏,陈宣乘高氏之衰,攘取淮南,皆继之以败亡,何者?东南地薄兵脆,将非命世之雄,其势固如此也。方石虎之毙,中原大乱,晋人皆谓北方不足复平,而蔡谟独以为忧,或问其故,谟曰:“夫能顺天奉时,济六合于草昧,若非上哲,必由英豪。度今诸人,皆不办此。必将经营分表,疲人以逞。才不副意,徒使财殚力竭,终将何所至哉!吾见韩卢、东郭,俱毙而已矣。”至哉此言,实当时好事者之病也。自江南建国,惟桓温东讨慕容,西征苻健,兵锋所及,敌人震动。及宋武破广固,陷长安,所至荡定,有吊伐之风。此二人者,诚非常将也。然桓温终以败衄,不能成大功,宋武志在禅代,未能定秦,狼狈而返,而况其下者乎?惟晋元帝初定江南,未遑北伐,祖逖言于帝曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也。由藩王争权,自相诛灭,遂使戎狄乘衅,毒流中原耳。今遗黎既被残酷,人有奋击之志,诚能奋威命将,使若逖等为之统主,郡国豪杰,必有应者,沉溺之士,喜于来苏,庶几国耻可雪也。”帝以逖为豫州刺史,使进屯淮阴。逖兵力甚弱,乃铸造兵器,招合离散,稍诛锄叛涣,复进据谯,然未尝为深入计也。石勒遣兵攻逖。逖辄就破其众。每于兵间,勤身节用,礼下贤俊,怀抚初附,专以恩信接人,不尚诈力,故人争为之用。自黄河以南,尽为晋土。虽石勒之强,不敢以兵窥其境。逖母葬成皋,勒使人修其墓,复遣使通好,且求互市。逖不答其使,而许其市,通南北之货,多获其利。方将经略河北,而帝使戴若思拥节直据其上。逖怏怏不得志死。盖敌强将弱,能知自守之为利者,唯逖一人。夫惟知自守之为进取,而后可以言进取也哉!  【苻坚】

  苻坚、王猛,君臣相得,以成伯功。虽齐桓、管仲,不能过也。猛之将死也,坚问以后事。猛曰:“晋虽僻处吴越,然正朔相承,亲仁善邻,国之宝也。臣没之后,愿勿以晋为图。鲜卑羌虏,我之仇雠,终为人患,宜渐除之,以宁社稷。”言终而死。坚不能用,卒大举伐晋,败于淝上,归未及国,而慕容垂叛之,既反国而姚苌叛之,地分身死,终毙于二人之手。故后世皆多猛之贤,而咎坚之不明。吾尝论之,坚虽有伯者之略,而怀无厌之心,以天下不一为深耻,虽灭燕定蜀,并秦、凉,下四域,而其贪未已,兵革岁克,而不知惧也。晋虽微弱,谢安、桓冲为之将相,君臣相安,民未患晋,而欲以力取之,稽之天道,论之人情,虽内无垂、苌之衅,而坚之败,必不免矣。然坚以夷狄之余,而有帝王之度,其灭慕容、姚苌,收二姓之子弟,录其才能而官使之,布满中外,凡其旧臣无不疑者。若以世俗言之,则以渐除之,如猛之计得矣;若以帝王之事言之,则坚之意,未必过也。《大雅》之称文王曰:“殷之子孙,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼◆。”文王用人,其广如此,而坚何尤焉!德虽不若文王,而窃慕焉,顾其所以处之何如耳。文、武既没,周公、成王之际,殷之遗孽,犹与管、蔡间周之隙,曰:“予复反鄙我周邦。”故周公既克殷,改封微子于宋,而迁其顽民于洛邑,保厘东郊,作《多士》而抚宁之,所以虑其变者至矣。至君陈毕公,皆迭居成周,而董师之,故康王之命毕公曰:“周公毖殷顽民,迁于洛邑,密迩王室,式化厥训。既历三纪,世变风移,四方无虞,予一人以宁。然犹曰:“邦之安危,惟兹殷士。”由此观之,文王之用殷人,岂苟然而已哉!今坚畜养豺虎于其腹心,而贪功务胜,不顾其后,宜其毙于垂、苌也哉!使坚信猛之策,南结邻好,戢兵保境,与民休息,虽有垂、苌百人,安能动之。文王虽未可觊,然亦非王猛之所及矣。

  【宋武帝】  东汉之衰,曹公始践五伯之迹,挟天子以令诸侯,其志本欲尽扫群雄而后取汉耳。既灭二袁、吕布、刘表,欲遂取江东而不克,既破马超、韩遂,欲并举巴蜀而不果,再屈于吴、蜀,而公亦老矣。于是董昭进九锡之议,幡然听之,而桓、文之业,至此尽矣。然方是时,公在河朔,而汉都许昌,虽使主盟诸夏,而不废旧君,上可以为周文王,下亦不失为桓、文,公不能忍,而甘心王莽九锡之事,此荀文若之所以为恨也。至司马仲达父子,其势盖与公异矣。拥兵天子之侧,固已不顺,既杀王凌,害诸葛诞,非人臣矣。又降刘禅,服曹氏之所不能服,非贪其土地,而利其民人也,志亦在九锡耳。虽欲复为桓、文,尚可得乎?宋武既诛桓氏,收遗晋而封植之,又克谯纵,执慕容超,逐卢循,擒姚泓,立四大功,天下莫能抗。然其志不在桓、文,而在九锡,亦已卑矣。方帝之克长安也,中原震恐,元魏虽姚氏之昏姻,而不敢救,羌氏虽关中之唇齿,而不敢争。此其智力有余,足以有为之时也。若能因其兵势,据秦、陇之形胜,引吴、越之饶富,以经略中夏,成曹公河朔之势,则王伯之功可冀,顾所以用之何如耳。然其兵未入秦,而使傅亮南走建业,发九锡之议。刘穆之死,南方无复可托,虽已入秦,而无留秦之意,举千里之地,付一孺子而去。赫连勃勃乘之,兵将死者过半,狼狼而反,仅乃得脱。以帝之明,非不知诸将之不足以保秦,而志有所在,不暇他虑矣。悲夫!以目前之利,而弃百世之功,有曹公削平之业,而俯従司马父子攘窃之陋,此君子之所追恨也。孔子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”古之为国,必具此四者,而后能成大功,如武帝之用兵,无敌于天下,可以言智矣。至其弃秦而归,以求九锡之淫名,尚可以为仁乎?惟其仁智不具,故其功业止于是也。

  【宋文帝】

  晋献公杀其世子申生,而立奚齐,国人不顺。其大夫里克杀奚齐、卓子而纳惠公,《春秋》皆以弑君书之矣。惠公既立,而杀里克,以弑君之罪罪之。《春秋》书曰:“晋弑其大夫里克。”称人以杀,杀有罪也;称国以杀,杀无罪也。里克弑君,而以无罪书,此《春秋》之微意也。奚齐、卓子之立,以淫破义,虽已为君,而晋人不君也。既已为君,则君臣之名正,故里克为弑君,而国人之所不君则势必不免。里克因国人之所欲废而废之,因国人之所欲立而立之,则里克之罪,与宋华督、齐崔杼异矣。虽使上有明天子,下有贤方伯,里克之罪,犹可议也。惠公以弑得立,而归罪于克,以自悦于诸侯,其义有不可矣。然惠公杀克,而背内外之赂,国人恶之,敌人怨之,兵败于秦,身死而子灭,至其谋臣吕甥、却称、冀芮皆以兵死,盖背理而伤义,非独人之所不予,而天亦不予也。宋武帝之亡也,托国于徐羡之、傅亮、谢晦。少帝失德,三人议将废之,而其弟义真,亦以轻动不任社稷,乃先废义真,而后废帝,兄弟皆不得其死,乃迎立文帝。文帝既立,三人疑惧,羡之、亮内秉朝政,晦出据上流,为自安之计,自谓废狂乱以安社稷,不以贼遗君父,无负于国矣。然文帝藩国旧人王华、孔宁子、王昙首,皆陵上好进之人也,恶羡之、亮据其迳路,每以弑逆之祸激怒文帝。帝遂决意诛之。三人既死,君臣自谓不世之功也。是时宁子已死,华与昙首皆受不次封赏。文帝在位三十年,其治江左称首。然元嘉三年,始诛三人,是岁皇子劭生。劭既壮而为商臣之乱,华、宁之子孙无闻于世,而昙首之子僧绰,以才能任事,亦并死于劭。於乎,天之报人不远如此。不然,晋惠公、宋文帝祸发若合符契,何哉?谢晦将之荆州,自疑不免,以问蔡廓。廓曰:“卿受先帝顾命,任以社稷,废昏立明,义无不可,但杀人二昆,而以北面,挟震主之威,据上流之重,以古推今,自免为难耳。”善夫,蔡廓之言,不学《春秋》而意与之合。太史公有言:为国者不可以不知《春秋》。前有谗而不见,后有贼而不知,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权,为人君父而不通《春秋》之义者,必蒙首恶之名,为人臣子而不通《春秋》之义者,必陷篡弑之诛。其意皆以善为之,而不知其义,是以被之空言,而不敢辞。宋之君臣,诚略通《春秋》,则文帝必无惠公之祸,徐、傅、谢三人必不受里克之诛。悲夫!

  【梁武帝】

  《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”自五帝三王以形器治天下,导之以礼乐,齐之以政刑,道行于其间,而民莫知也。文、武之后,虽召公、毕公之贤,君子不以为知道者。至春秋之际,管仲、晏子、子产、叔向之徒,以仁义忠信成功于天下,然其于道则已远矣。孔子出于周末,收文、武之遗,而得尧、舜之极,其称曰:“君子上达,小人下达。”尝自谓我下学而上达者。于其门人,惟颜子、曾子,庶几以道许之。一时贤者,若老子之明道,其所以尊之者至矣。史称孔子既见老子,退谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔;游者可以为纶;飞者可以为缯。至于龙,吾不能知其乘云气而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子体道而不婴于物,孔子至以龙比之,然卒不与共斯世也。舍礼乐政刑而欲行道于世,孔子固知其难哉!东汉以来,佛法始入中国,其道与老子相出入,皆《易》所谓形而上者,而汉世士大夫不能明也。魏、晋以后,略知之矣。好之笃者,则欲施之于世,疾之深者,则欲绝之于世,二者皆非也。老、佛之道,与吾道同,而欲绝之;老、佛之教,与吾教异,而欲行之;皆失之矣。秦姚兴区区一隅,招延缁素,译经谈妙,至者凡数千人,而姚氏之亡,曾不旋踵。梁武继之,江南佛事,前世所未尝见,至舍身为奴隶,郊庙之祭,不荐毛血,父子皆陷于侯景,而国随以亡。议者观秦、梁之败,则以佛法为不足赖矣。后魏太武深信崔浩。浩不信佛法,劝帝斥去僧徒,毁经坏寺,既灭佛法,而浩亦以非罪赤族。唐武宗欲求长生,徇道士之私,夷佛灭僧,不期年而以弑崩。议者观魏、唐之祸,则以佛法为不可牾矣。二者皆见其一偏耳,老、佛之道,非一人之私说也,自有天地而有是道矣。古之君子,以之治气养心,其高不可婴,其洁不可溷,天地神人皆将望而警之。圣人之所以不疾而速,不行而至者,一用此道也。《老子》曰:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐绝;侯王无以贵高,将恐蹶。”道之于物,无所不在,而尚可非乎?虽然,蔑君臣,废父子,而以行道于世,其弊必有不可胜言者。诚以形器治天下,导之以礼乐,齐之以政刑,道行于其间,而民不知,万物并育而不相害,道并行而不相悖,泯然不见其际而天下化,不亦周、孔之遗意也哉!

  【唐高祖】

  唐高祖起太原,其谋发于太宗,诸子不与也。及克长安,诛锄群盗,天下为一,其功亦出于太宗。盖天心之所副予,人心之所归向,其在太宗者审矣。至立太子,高祖以长立建成,建成当之不辞。于是兄弟疑间,卒至大乱。夫建成不足言也,其咎在高祖。其后武氏之乱,废中宗,立睿宗,以睿宗长子宪为太子矣。及中宗之复,睿宗父子皆以王就第。韦氏之乱,临淄以兵入讨,睿宗践祚,而唐室复安。又将以长立宪,宪辞曰:“时平,先长嫡;国乱,先有功。不如此必且有难,敢以死请。”睿宗従之,而后临淄之位定。以太宗之贤,而不免于争夺。玄宗之贤,不逮太宗,而晏然受命,则宪之让贤于人远矣。吾尝论之,高祖、睿宗,皆中主也,其欲立长,非专其私也,以为立嫡以长,古今之正义也。谓之正义,而不敢违,胡不考之前世乎?太王舍太伯、仲雍而立季历,文王舍伯邑考而立武王,而周以之兴。诚天命之所在,而吾无心焉,乱何自生。虽然,太伯奔吴以避王季,亦畏乱故尔。废长而立少,虽圣贤犹难之,宪与玄宗兄弟相安,终身无间言焉,盖古今一人而已乎!

  【唐太宗】

  唐太宗之贤,自西汉以来,一人而已。任贤使能,将相莫非其人,恭俭节用,天下几至刑措。自三代以下,未见其比也。然传子至孙,遭武氏之乱,子孙为戮,不绝如线,后世推原其故而不得。以吾观之,惜乎其未闻大道也哉!昔楚昭王有疾,卜之曰:“河为祟。”大夫请祭诸郊,王曰:“三代命祀,祭不越望。江、汉、淮、漳,楚之望也。祸福之至,不是过也。不谷虽不德,河非所获罪也。”遂弗祭。及将死,有云如众赤乌,夹日以飞三日。王使问周史,史曰:“其当王身乎!若禜之,可移于令尹、司马。”王曰:“除腹心之疾,而置诸股肱,何益?不谷不有大过,天其夭诸?有罪受罚,又焉移之?”亦弗禜。孔子闻之曰:“楚昭王知大道矣。其不失国也,宜哉!”吾观太宗所为,其不知道者众矣,其能免乎?贞观之间,天下既平,征伐四夷,灭突厥,夷高昌,残吐谷浑,兵出四克,务胜而不知止。最后亲征高丽,大臣力争不従,仅而克之,其贤于隋氏者,幸一胜耳。而帝安为之,原其意,亦欲夸当世、高后世耳。太子承乾既立十余年,复宠魏王泰,使兄弟相倾。承乾既废,晋王,嫡子也,欲立泰,而使异日传位晋王,疑不能决,至引佩刀自刺,大臣救之而止。父子之间,以爱故轻予夺至于如此。帝尝得秘谶,言唐后必中微,有女武代王。以问李淳风,欲求而杀之。淳风曰:“其兆既已成,在宫中矣。天之所命,不可去也。徒使疑似之戮,淫及无辜,且自今已往四十年,其人已老,老则仁。虽受终易姓,必不能绝李氏,若杀之复生壮者,多杀而逞,则子孙无遗类矣。”帝用其言而止。然犹以疑似杀李君羡。夫天命之不可易,惟修德或能已之,而帝欲以杀人弭之,难哉!帝之老也。将择大臣以辅少主。李勣起于布衣,忠力劲果,有节侠之气,尝事李密,友单雄信。密败,不忍以其地求利。密死,不废旧君之礼。雄信将戮,以股肉啖之,使与俱死。帝以是为可用,疾革,谓高宗:“尔于勣无恩,今以事出之,我死,即授以仆射。”高宗従之。及废皇后,立武昭仪,召勣与长孙无忌、褚遂良计之,勣称疾不至。帝曰:“皇后无子,罪莫大于绝嗣,将废之。”遂良等不可。他日勣见,帝曰:“将立昭仪,而顾命大臣皆以为不可,今止矣。”曰:“此陛下家事,不须问外人。”由此废立之议遂定。勣,匹夫之侠也,以死徇人不以为难,至于礼义之重,社稷所由安危,勣不知也。而帝以为可以属幼孤,寄天下,过矣!且使勣信贤,托国于父,竭忠力以报其子,可矣。何至父逐之,子复之,而后可哉!挟数以待臣下,于义既已薄矣。凡此皆不知道之过也。苟不知道,则凡所施于世,必有逆天理,失人心,而不自知者。故楚昭王惟知大道,虽失国而必复。太宗惟不知道,虽天下既安且治,而几至于绝灭。孔子之所以观国者如此。

  【狄仁杰】

  母后临朝,据人君之地而私其亲。有志之士,将欲正之,常患不克。汉吕后欲王诸吕,王陵以高帝旧约争之曰:“非刘氏而王,天下共击之!背之不可。”言虽直,不见省。陵幸而不死,亦废不用。唐武后废庐陵王,立豫王。豫王虽在位,未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外,裴炎争之于内,皆不旋踵为戮。何者,位尊权重,臣下所无奈何,势必至此也。惠帝之亡也,陈平听张辟疆计,封王诸吕,吕后安之。故平与周勃得执将相之柄,以伺其间。后复听陆贾,交欢周勃。将相之权不分,故周勃得入北军,左袒一呼,而吕氏以亡。豫王既立,武后革命称帝,追尊祖考,封王子弟,戕杀天下豪俊,志得气满,以为武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相,而未尝一言。及后欲以三思为太子,访之大臣,仁杰乃曰:“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边,陛下使三思募士,逾月不及千人。及使庐陵王,不旬浃得五万人。今欲立嗣,非庐陵不可。”后怒罢议。久之,复召问曰:“朕数梦双陆不胜,何也?”对曰:“双陆不胜,无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃,百战以有天下,传之子孙。先帝寝疾,诏陛下监国。陛下掩神器而取之十余年矣,又欲以三思为后,且母子与姑侄孰亲?陛下立庐陵王,则千秋万岁血食于太庙。三思立宫庙,无祔姑之礼。”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。盖王陵、裴炎迎祸乱之锋,欲以一言折之,故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之,故身与国俱全。惟吕后无子,亲止于侄,故没身而后变。武后有子,母子之爱,人情之所同,故老而自复。由此观之,陈、狄之所以成功者,皆以缓得之也。然庐陵既立,而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问,复授之张柬之,俟其恶稔而后取。岂以祸乱之根生于母子之间?不如是,则必至于毁伤故耶!老氏有言:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”是谓微明,柔胜刚,弱胜强。鱼不可以脱于渊,国之利器不可以示人。二公得之矣。
10楼 | 回复 | 举报 2018-01-14 18:00  楼主
  ◆历代论五【唐玄宗宪宗】

  唐玄宗、宪宗,皆中兴之主也。玄宗继中、睿之乱,政紊于内,而外无藩镇分裂之患,约己任贤,而贞观之治可复也。宪宗承代、德之弊,政偾于朝,而畿甸之外皆为畔国,将以求治,则其势尤难。虽然,二君皆善其始,而不善其终,所以失之者一道也。齐桓公用管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,为五伯首。及管仲死,用竖刁、易牙,身死不得葬。五公子争立,伯业随毁。盖中人可以上下。此三君者,皆中主耳,方其起于忧患厄困之中,知贤人之可任以排难,则勉强而従之,然非其所安也。及其祸难既平,国家无事,则其心之所安者佚乐,所悦者谀佞也,故祸发皆不旋踵,若合符节。昔太宗既平天下,始任房玄龄、杜如晦、魏徵,终用长孙无忌、岑文本、褚遂良,帝亦恭俭节用,去冗官,节浮费,内无宫掖侈靡之奉,旁无近幸赐予之失。贞观之治,斯已过半矣。持书御史权万纪尝言:“宣饶部中凿山冶银,岁可取数百万缗以佐国用。”帝怒骂曰:“吾所乏忠言嘉谟,有益于民者耳!汝为御史,不能进贤退不肖,而讠木吾以利,岂谓我汉桓、灵耶?”斥去不用。于是士莫敢以利言者。故房、杜诸人得效其忠力,以致贞观之盛。及玄宗初用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋,后用张说、源乾曜、张九龄;宪宗初用杜黄裳、李吉甫、裴垍、裴度、李绛,后用韦贯之、崔群。虽未足以方驾房、杜,然皆一时名臣也。故开元、元和之初,其治庶几于贞观。然玄宗方用宋璟,而宇文融以括田幸,遽至宰相,后虽以公议罢去,而思之不已,谓宰相曰:“公等暴融恶,朕已罪之矣。然国用不足,将奈何?”裴光庭等不能答。融既死,而言利者争进。韦坚、杨慎矜、王鉷日以益甚,至杨国忠而聚敛极矣。故天宝之乱,海内分裂,不可复合。宪宗方平淮蔡,裴度未及还朝,而程异、皇甫镈皆以利进。度三上书极论不可。帝以天下略平,欲崇台池宫观以自娱乐,异、镈揣知其意,数贡羡财以顺所欲。故度卒逐去,而异、镈皆相。不三年而祸发于宦官。盖玄宗在位岁久,聚敛之害遍于天下,故天下遂分。宪宗之世,其害未究,故祸止于其身。然方镇之强,宦官之横,遂与唐相终始,可不哀哉!呜呼,太宗之恭俭,所忍无几耳,而福至于不可胜尽;玄、宪之淫佚,所获无几耳,而祸至于不可胜言。而世主终莫之悟,覆车相寻,不绝于世,盖未之思欤?

  【姚崇】

  唐史官称姚崇善应变以成天下之务,宋璟善守文以持天下之正。斯言固二人之所长也,然应变者要不失正而后可。孟子有言:“所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。”唐玄宗豪俊之君也,而崇复以豪俊事之。方其君臣遇合,天下事迎刃而解,若无足为者。虽然,以水济水,后将有不可食者。开元四年,天下大蝗,民祭且拜之,坐视食苗而不敢捕。崇奏遣御史为捕蝗使,分道杀蝗。群臣多不以为然,帝亦疑之,而崇行之愈力,蝗亦为息。捕蝗虽古之遗法,然遇灾而惧,修德以答天变,古之正道也。崇置之不言,而专以捕为事,已可疑矣。既而,崇所亲吏赵诲以赇死,崇惧还政。时帝将幸东都,而太庙屋坏。宰相宋璟、苏颋皆言三年丧未终,不可巡幸,坏压之变,天戒也。请罢东巡,修德以答至谴。帝以问崇,崇曰:“此苻坚故殿也,山有朽坏而崩,水蠹而折,理无足怪,但坏与行会,非缘行而坏也。今关中无年,馈饷劳弊,出幸东都,所以为人,非为己也。百司已戒,供拟已具,请车驾即东,而迁神主太极殿,更作新庙,此大孝也。”帝用其言,崇由此复相。开元末,帝在东都,欲还长安,裴耀卿等皆言农人场圃未毕,须冬可还。李林甫独曰:“二都本东西宫耳,车驾往来,何用待时?假令妨农,独赦所过租赋可也。”帝大悦,即驾而西。崇建东幸之计,林甫献西还之议,其意同耳,孰谓崇独贤乎?従崇之议,使人君上不畏天戒,中不敬宗庙,下不恤人言。三者皆忠臣之所讳,而崇居之不疑,何哉?其后崇、璟既没,玄宗愈老,愈轻蔑群臣。方任张九龄,而废太子瑛;用牛仙客,则听李林甫;方嬖杨国忠,而纵安禄山,则用辅璆琳,专以适己为悦。类崇有以启之也,故吾谓开元之治,虽出于崇,而天宝之乱,亦崇之所自致。此人臣之至戒也。

  【宇文融】

  开元之初,天下始脱中、睿之乱。玄宗厉精政事,姚崇、宋璟弥缝其阙,而损其过,庶几贞观之治矣。在《易》:“天下雷行,物与无妄。”开元之初,无妄之世也。无妄之为言,无一不正之谓也。君子之处此也,亦全其大正,而略其小不正而已。盖详其小,必废其大。古语有之:“铢铢而称之,至石必差;寸寸而量之,至丈必过。石称丈量,径而寡失。”故《无妄》之二曰:“不耕获,不菑畬,则利有攸往。”其三曰:“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。”其五曰:“无妄之疾,勿药有喜。”夫必耕而后获,必菑而后畬,小人之所谓无妄也。而君子不然,于义可获,不必其所耕也,于道可畬,不必其所菑也,然后无所不行。今有失牛于此,得之者行人也,而责得于邑人,其意亦以求无妄也,而邑人罹其横,故无妄之疾,虽勿药可也。药之,其损或有甚于病者。开元之初,虽号富庶,而户口未尝升降。监察御史宇文融得其隙而论之,请治籍外羡田逃户,命摄御史分行括实。玄宗喜之,朝臣莫敢言其非者。惟阳翟尉皇甫憬、户部侍郎杨瑒,以为籍外取税,百姓困弊,得不偿失,而二人皆坐左迁。诸道所括,凡得客户八十余万,田亦称是,然州县希旨,多张虚数,以正田为羡,编户为客,岁终籍钱数百万缗,其名似是,而实失民心。浅言之,则失在求详,深言之,则失在贪利。时帝方以耳目之奉,责得于人,行之不疑,于是群臣争为聚敛,以迎侈心。天宝之乱,实始于此。吾观近世士大夫多有此病。贤者不忍天下有小不平,而欲平之。小人侥幸其利,以为进取之计。故天下每每多弊。宰相李沆,近世之贤相也,尝言:“吾在朝廷十有余年,无功可纪,惟四方之言利者,未尝有一施行,持此聊以报国。”古之善言医者,患医之难,以为有病不服药,常得中医。盖良医不可必得,而愚医举目皆是。愚医类能杀人,而不服药者未必死。李公之言,盖类此也。

  【陆贽】

  昔吾先君博观古今议论,而以陆贽为贤。吾幼而读其书,其贤比汉贾谊,而详练过之。贽始以従官事唐德宗,老而为宰相,従之出奔而与之反国,弥缝其阙而济其危亡。比其老也,功业定矣,而卒毙于裴延龄之手,其故何也?孔子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!不常其德,或承之羞。”贽以有常之德,而事德宗之无常,以巫医之明,而治无常之疾,是以承其羞耳。帝即位之初,好名而贪功。河朔三叛,父子相袭三十年矣,帝将以天下之力胜之。田悦惊疑而起,朱滔、王武俊和之。帝使马燧、李抱真、李芃三将往迎其锋,胜负之势未决也。帝急于成功,复使李晟出禁卫之兵,李怀光举朔方之众,五将萃于魏郊。而淮西李希烈乘间而起,兵连祸结,常赋所不能赡。于是为之抽贯算间,假贷商贾,空内以事外,关中已乱,而帝不知也。贽曰:“今两河、淮西为祸乱之首者,犹四五凶人而已。臣料其间必有旁遭诖误、内畜危疑而计不能止者,未必皆处心积虑果于僭逆也,而况胁従之党乎?陛下若能招怀以礼,悔祸以诚,使来者必安,安者必久,人知获免,则谁愿复为恶者?纵有野心难驯,臣知従化者必过半矣。”帝犹意西师可以必克,忽其言不用。未几而泾原叛卒之变起,仓皇避寇,半年而归,帝亦老而厌兵矣。于是行一切之政,专以姑息涵养藩镇。凡节度使死,将佐之得士心者,皆就命留后。虽以篡夺请命者亦如之。宣武刘士宁,以暴慢失众。其将李万荣因其出畋,闭门逐之。帝将命以其位,贽曰:“如士宁之恶,万荣弃而违之可也,讨而逐之可也,惟伺隙而篡取其位则不可。何者?方镇之臣,事多专制,欲加之罪,谁无辞者?若使倾夺之徒辄得其处,则四方诸将无复安者矣。且万荣构乱之日,诸郡守将固非其同谋也,一城士众亦未必皆其党也。方成败逆顺之势,交战于中,其肯损躯与之同恶乎?今若选命贤将,降诏军中,奖万荣抚定之功,别加宠任,褒将士辑睦之义,例赐恩赏,使众知保安,则谁肯复助其乱?万荣纵欲跋扈,势亦无所至矣。”帝方苟安无事,竟亦不许。由此观之,帝常持无常之心,故前勇而后怯;贽常持有常之心,故勇怯各得其当。然其君臣之间异同至此,虽欲上下相保,不可得矣。会昌中,卢龙诸将,连害帅臣,最后张绛杀陈行泰。宰相李德裕以为河朔请帅,皆报下太速,故军得以安。若稍缓之,必且有变。既而,回鹘乌介可汗扰天德塞,军使张仲武请以本军击之。德裕问知仲武可用,言之武宗,举以为帅。张绛既为其下所杀,而仲武遂以功名终。德裕之谋,则贽之故智也。然帝之出也,以陈京、赵赞;而贽之逐也,以程异、裴延龄。其祸皆出于聚敛之臣。贽之贤,非不知也。帝归自兴元,贽因事言曰:“齐桓公自莒入齐,伯业既成,而管仲以不忘在莒为戒。卫献公自齐还卫,诸大夫逆诸境者,执其手而与之言,逆于门者,颔之而已。戒心之易忘,而骄心之易生。齐、卫之君,陛下之蓍龟也。”贽言虽切,而帝终不改。吾以为使贽反国,而为鸱夷子皮浮舟而去,则其君臣之间,超然无后患,然后可以言智矣哉。

  【牛李】

  唐自宪宗以来,士大夫党附牛、李,好恶不本于义,而従人以喜愠,虽一时公卿将相,未有杰然自立者也。牛党出于僧孺,李党出于德裕,二人虽党人之首,然其实则当世之伟人也。盖僧孺以德量高,而德裕以才气胜。德与才不同,虽古人鲜能兼之者,使二人各任其所长,而不为党,则唐末之贤相也。僧孺相文宗,幽州杨志诚逐其将李载义,帝召问计策,僧孺曰:“是不足为朝廷忧也。范阳自安史后,不复系国家休戚。前日刘总纳土,朝廷糜费且百万,终不能得升粟尺布以实天府,俄复失之。今志诚犹向载义也。第付以节,使捍奚、契丹,彼且自力,不足以逆顺治也。”帝曰:“吾初不计此,公言是也。”因遣使慰抚之。及武宗世,陈行泰杀史元忠,张绛复杀行泰以求帅。德裕以为河朔命帅,失在太速,使奸臣得计,迁延久之,擢用张仲武,而绛自毙。僧孺以无事为安,而德裕以制胜为得。此固二人之所以异,较之德裕则优矣。德裕节度剑南西川,吐蕃将悉怛谋以维州降。维州,西南要地也。是时方与吐蕃和亲,僧孺不可,曰:“吐蕃绵地万里,失一维州,不害其强。今方议和好,而自违之,中国御戎,守信为上,应变次之。彼若来责失信,赞普牧马蔚茹川,东袭汧、陇,不三日至咸阳,虽得百维州何益?”帝従之,使德裕反降者,吐蕃族诛之。德裕深以为恨,虽议者亦不直僧孺。然吐蕃自是不为边患,几终唐世,则僧孺之言非为私也。帝方用李训、郑注,欲求奇功。一日,延英谓宰相:“公等亦有意于太平乎?何道致之?”僧孺曰:“臣待罪宰相,不能康济天下,然太平亦无象。今四夷不内侵,百姓安生业,私室无强家,上不壅蔽,下不怨讟,虽未及全盛,亦足为治矣。而更求太平,非臣所及也。”退谓诸宰相:“上责成如此,吾可久处此耶?”既罢未久,李训为甘露之事,几至亡国。帝初欲以训为谏官,德裕固争,言训小人,咎恶已著,决不可用。德裕亦以此罢去。二人所趣不同,及其临训、注事,所守若出于一人。吾以是知其皆伟人也。然德裕代僧孺于淮南,诉其乾没府钱四十万缗,质之非实。及在朱崖,作《穷愁志》,论周秦行纪,言僧孺有僭逆意,悻然小丈夫之心老而不衰也。始僧孺南迁于循,老而获归,二子蔚、丛,后皆为名卿。德裕没于朱崖,子孙无闻,后世深悲其穷,岂德不足而才有余,固天之所不予耶?

  【郭崇韬】

  国无衅,而后可以伐人。冒衅以伐人,敌无衅则己受其灾,敌有衅则我与敌皆毙。楚灵王残民以逞,举思乱之民以伐吴。吴不可动,而弃疾攻之,若升虚邑,灵王遂死于外。齐湣王贪而好胜,知桀宋之可攻,而忘齐国之既病,燕师乘之,遂以失国。自古冒衅以攻人,其祸如此矣。唐庄宗勇而善战,与梁人夹河相攻,十战九胜,涉河取郓,不十日而克梁,威震诸国。五代用兵,未有神速若此者也。然其克敌之后,幸一日之安,沉湎声色之虞,宦官、伶人交乱其政,府库之积罄于耳目之奉,民怨兵怒,国有土崩之势而不知也。一时功臣,皆武夫倔起,未有识安危之几者。惟枢密使郭崇韬,智勇兼人,知其不可,力言而不见听,求去而不见许,中外佞幸视之仄目。崇韬深病之矣。时方欲伐蜀,崇韬欲立大功,为自安之计,议以魏王继岌为元帅,而己为之副,将兵六万以出。兵不逾时,而克成都,降王衍,料敌制胜之功可谓盛矣。然崇韬知蜀之易与,而不知唐之已乱,挈其良将劲兵,西行数千里,虽立大功,而不免谗死于蜀。征蜀之兵未还,而赵在礼为乱河朔。明宗北征,遂与在礼皆反,帅兵南向,克汴入洛,遂无一人能御之者。向使西师不出,蜀虽未下,而京师有重兵,崇韬不死,河朔叛臣心有所畏,不敢妄动,则庄宗不亡。崇韬不死,祸福未可知也。嗟乎g韬冒衅以伐人,蹈齐湣之祸,而以为安,惜其有智而未始学也。

  【冯道】

  冯道以宰相事四姓九君,议者讥其反君事仇,无士君子之操。大义既亏,虽有善,不录也。吾览其行事而窃悲之,求之古人,犹有可得言者。齐桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死,又従而相之。子贡以为不仁,问之孔子。孔子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”管仲之相桓公,孔子既许之矣。道之所以不得附于管子者,无其功耳。晏婴与崔杼俱事齐庄公。杼弑公而立景公。晏子立于崔氏之门外,其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死,则死之,为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之,而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭,兴,三踊而出,卒事景公。虽无管子之功,而従容风议,有补于齐,君子以名臣许之。使道自附于晏子,庶几无甚愧也。盖道事唐明宗,始为宰相,其后历事八君,方其废兴之际,或在内,或在外,虽为宰相,而权不在己,祸变之发,皆非其过也。明宗虽出于夷狄,而性本宽厚。道每以恭俭劝之,在位十年,民以少安。契丹灭晋,耶律德光见道,问曰:“天下百姓如何救得?”道顾夷狄不晓以庄语,乃曰:“今时虽使佛出,亦救不得,惟皇帝救得。”德光喜,乃罢杀戮,中国之人赖焉。周太祖以兵犯京师。隐帝已没,太祖谓汉大臣必相推戴。及见道,道待之如平日。太祖常拜道,是日亦拜,道受之不辞。太祖意沮,知汉未可代,乃立湘阴公为汉嗣,而使道逆之于徐。道曰:“是事信否?吾平生不妄语。公毋使我为妄语人?”太祖为誓甚苦。道行未返,而周代汉。篡夺之际,虽贲、育无所致其勇,而道以拜跪谈笑却之,非盛德何以致此?而议者黜之曾不少借,甚矣。士生于五代,立于暴君骄将之间,日与虎兕为伍,弃之而去,食薇蕨,友麋鹿,易耳,而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝,如冯道犹无以自免,议者诚少恕哉。

  【兵民】  事固有出于不得已,而为后世之利者,分兵、民一也,割燕、蓟二也。何谓分兵、民之利?人生而天畀之才,畀之才,则付之禄,随其精粗,适其高下,使食其技而资其身,是未有知其所由然者也。故士大夫读《诗》《书》,执射御,习书计,高可以治人,下可以为役,而禄従之矣。农工商贾,服田畴,通货贿,运机巧,上可以雄里闾,下可以养亲戚,而利従之矣。有人于此,才力过人,操行凡鄙,上不能为吏,下不能为民,天畀之才,而无以资之,婴之以劳苦,迫之以饥馑,不群起为盗,则无以求济其欲,此势之所必至。自秦、汉以来,天下未尝无是患也。唐衰而府卫之兵废,朝廷有禁兵,藩镇有衙兵。兵、民之分,盖渐于此。及五代之际,而黥涅之兵分布内外,于是兵、民判矣。使民出其赋以养兵,兵尽其力以卫民。民有耕耨之勤,而兵有征戍之劳,更相为用,而不以相德,此固分兵、民之本意也。至于出林之材武、田里之凶悍、放荡无著之人,一隶于伍符尺籍,食其粟,衣其帛,俯首受笞而不敢肆,居则学弓剑,出则效首级,积岁月以取禄位,有其才必得其养。气类相従,凡凶人勇夫,皆萃于军中,然后人人各得其归。故虽凶旱水溢,天下小小不宁,而盗贼不起,较之汉、唐之间,十不三四,天下阴享其利,而不知其故也。然儒者方且攘臂而言民兵之便。民力既尽养兵,而又较版图,数丁口,使之执干戈,习战阵,夺其农时,而齐之以鞭朴。民有怨心,而责其效死以报国,求信其私说而不恤后害。呜呼,其亦未之思欤?

  【燕蓟】  何谓割燕、蓟之利?石晋始以燕、蓟之地赂契丹,高祖思援兵之惠,屈体以奉之,虽号为创业,而日不遑给,出帝不胜其诟,未有以待之,而轻犯其怒,遂以亡国。是时,割地之害深矣。至于本朝,乃见其利。真宗皇帝亲御六师,胜虏于澶渊。知其有厌兵之心,稍以金帛啖之。虏欣然听命,岁遣使介,修邻国之好。逮今百数十年,而北边之民,不识干戈。此汉、唐之盛,所未有也。古者戎狄迭盛迭衰,常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲,而匈奴日骄。武帝御之以征伐,而中原日病。谓之天之骄子,非一日也。今朝廷之所以厚之者,不过于汉文帝,而虏弭耳驯服。则石氏之割燕、蓟利见于此。夫熊、虎之搏人,得牛而止。契丹据有全燕,擅桑麻枣栗之饶,兼玉帛子女之富,重敛其人,利尽北海,而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵,兼用之矣。被毡饮乳之俗,而身服锦锈之华,口甘曲蘖之美,至于茗药橘柚,无一不享,犬羊之心,醺然而足,俯首奉约,习为礼义。吾无割地之耻,而独享其利,此则天意,非人事也。昔唐天宝之乱,朔方、河陇之兵起而东征,吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛,置而不问,百年之间,兽心猖狂,无复顾忌。理极而变,部族内溃,而唐土遗黎解辫内向,中原未尝血刃,而壤土自复。今吾不忍涂炭生民,而以皮币犬马结异类之欢,推之天理,倘亦有唐季吐蕃之变乎?
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