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《西西弗神话》读后感1000字

一个词语Trivial我分外爱好,意思大年夜约为“无关紧要的、啰唆的”等。加缪的荒诞论在我看来肇端于这样一种Trivial的状态。可以说生活多数是啰唆的,而重复的啰唆感到造成了荒诞感,荒诞感将人推至相异的田地逼迫其做出选择。

加缪对付荒诞有一个类比式的定义为:当演员忽然熟识到出戏,这便是一种荒诞。这实际上已经是荒诞感知的表现。每个个体原本的语境都是Trivial的,大年夜多因为一种习气的气力在支撑。好比说随意马虎陷入周期与穷困的进修或者事情,或者日复一日的“生活”。这便是最好的一出剧,而人们依据着习气进行排练。然而,一旦熟识到这种景况,人开始问自己“为什么”时刻,骤然生出倦意。这种委顿与“烦”是一种意识活动的开始,而每每许多人止步于此。

在加缪看来,人急于在光阴线上找到自己的定位,而长光阴日复一日的重复又会心有无聊。加缪书中举例极其好:“一个汉子在封闭的玻璃亭中打电话,他的声音听不见,但看得见他卑劣的模拟演出。我们不禁想问:他为什么活着。”这种无厘头的发问,便是意识的开启,也是感知荒诞的起头。

或言凡人无思虑,盖出于此。平凡人能够拥有无聊感,但无法真正地组织思维进行思虑,平日只能做到情绪表达与思惟的复制。以是他们照样不能够认为苦楚,故而如常返回光阴长流,做着Trivial的工作(在这里,不以代价谋略,而以语境估量),在没有思维的语境下,任何的生活都是Trivial至极。

而能够拥有荒诞感知之人,平日两种分野。一种是心理的自尽,一种是哲学上的自尽。自尽命题繁杂不已,类似于一种旌旗灯号:生活这般,不值得过。加缪无论是在这本书或其他著作中都否决自尽,他的立场是一种觉醒之抗争,艰辛而巨大年夜——任何抗衡Trivial的行径在我看来皆有其悲壮与巨大年夜色彩。

西绪福斯在法文中变体为西西弗,已然融进了法国的针言。故而加缪对付西西弗的理解难免具备自己解释的色彩。西西弗行径有一壁难以被想象——并非提喷鼻所画西西弗,读后感www.simayi.net肌肉紧绷,发丝卷乱,脸上神采道不明为麻木或是悲痛,这成像不难。我未曾想过西西弗两手空空,步履迟钝地走下山,正如我想过精卫衔来碎石小枝,却未曾想其若何振翅从海上飞回。这段回程才最为艰辛。加缪之主张于此具有其特故意义。

熟识到瞬间荒诞之人,不再身负重石、嘴衔枝木,这些老例与Trivial再不能与其关连,反倒是空无与无聊将人打倒,沉入深渊。而加缪则是要表达,在这样一种荒诞感到中,坚持燃起一点微暗的火,以悲剧英雄式,决然毅然去抗争。这亦是加缪感人之处。

然而大年夜多半人永世推着石头,偶在半途停顿稍作苏息时感到无聊与烦恼,然后继承推着石头走下去。作者:蔚伊斯

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